大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于历代名家书法***的问题,于是小编就整理了3个相关介绍历代名家书法***的解答,让我们一起看看吧。
历代书法名家临《圣教序》,究竟谁临的才是最好的?
《圣教序》相当于《九阴真经》为最高武林秘籍,每个人得到的都不太相同,每位书家根据各自性情风格各取一年面。如赵孟頫着重用笔精细度,王铎着重用墨(突破了碑刻的局限),还有八大山人,把《圣教序》的空间夸大,形成自家风貌。
所以历史这些名家临写的,我们并不能片面的看哪个临的好,更应该从临作中看到作者想要表达的,从碑刻中是怎么学出来的。
那些书法碑文是怎么刻上去并保持原来的美感?拜托了各位谢谢?
刻碑高度依赖工匠的锤刀技能,对锤击的力度和节奏,以及冲刀、切刀、剔刀、剜刀等刀法有着非常高的要求。正是因为工匠对锤刀的使用熟练度非常高,所以才能将书法作品精细地刻到石碑之上。把书法作品刻成石碑,通常有两种方法:第一种是双钩法,就是将书法作品用细笔双钩轮廓的方法转化在石碑上,然后加刀雕刻;第二种是直书法,就是将由书法家直接用朱砂笔将作品写在石碑之上,然后加刀雕刻。
第一种双钩刻碑法,就是由工匠用极细的笔将每个字的轮廓按等比例钩描到石碑之上,类似我们现在写“空心字”的形式,著名的神龙本《兰亭序》就以这种方法***的王羲之真迹。在石碑上描好之后,可能会用锥刀轻轻走一遍线,将字完全固定。然后由工匠抡锤冲刀,开始刻字,越是贵重的碑文,越是会用技术水平高的工匠,字形准不准,就看他下刀时的准度,技术水平高的工匠,每一刀都能准确地刻在字的笔画轮廓上,不偏不倚,准度越高,保真度就越高。不过这种双钩法有一个问题,就是第一个步骤,进行双钩操作的那个人水平如何,直接影响最后的效果,而很多工匠并不识字,他们无法体会书法字的很多笔意,就可能丢失一些细节。
第二种直书刻碑法,由工匠先把选好的石碑整平涂黑,然后由书法家使用朱砂笔直接在碑上写字,因为朱砂是一种矿物,不会像墨一样散褪,所以真迹会原滋原味地体现在石碑上,黑底红字,对比度很高,工匠就以这个“原本”为准,直接在字体的线条上开刀,通过仔细地冲、剔、剜、挑,只要把准度控制在原字体线条之内,基本就会保留原作风***。这种通过书丹法制成的石碑,因为去除了工匠的双钩步骤,保真度更高。
总之,碑文保持原来的美感,主要取决于工匠的锤刀运用水平,他必须有着非常高的下刀准度,才能保证字体不会走形,因为毕竟无论多高水平的工匠刻出来的碑文,和原来的墨迹都会有些许不同,能保证95%以上的形似就非常厉害了。除了字形要准,冲刀的力度也非常关键,它决定着这个字的神韵和活力,不能死板,也不能锤击过度变得狰狞,由其是字体边缘部分的切刀,对力度控制的要求非常高。
总之,就是要有一个技能超神的工匠。
据我所知,我们现在能看到历史上著名的书法的法帖,直接传世的绝少,相当一部分得益于碑刻的拓印或摹写的。古人做事认真,无非两种:一种是双钩法。用薄绸或薄纸套在书法作品上再用细笔将每个字的轮廓勾画出来,再套印到石碑上,然后请工匠雕刻。二是书法家直接在石碑上书写后请工匠雕刻。
你见过最不可思议的书法是什么样?
沈鹏之流算个什么球?如此的猖狂!目的就是算计个铜臭!
写汉文字是国法!
写汉文字是百姓习文识字的基本技能,曰《大众文化》!
沈鹏之流迎合那些歪风邪气、残渣余滓,把汉文字文化搞得乌烟瘴气、乱象丛生,罪不可赦!
写汉文字,自古以来就是用毛笔、蘸墨、写在纸上,叫写毛笔字,叫《写字》,不称书法,也没有书法家!
清王朝之前5000年的汉文字文化历史中找不到书法二字,更找不到书法家的说词!就是《写字》而己。
顶多也就是个写家,因为写字即是文人墨客干工作、也是老百姓
识字习文的基本技能。
王羲之、颜真卿等是朝廷命官,镇守一方疆土,管扶一带百姓,写毛笔字为的是上书皇帝,下昭臣民,从不称书法家。百姓习文也是为了解忧民间信息,写毛笔字是“大众文化”即为此由来也。
到了近代,称“书法”者自我夸张、飞扬浮燥,笔画极度变形,章法任性狂野,自我拔高,巴不得自己会写个毛笔字即成了“法高书天地王者”,似乎成了历史名人,似乎成了国家领导人,可以题词挂壁。有人不是自称“四大天王”书法家嘛!它们篡改历史,借古封今、信口雌黄、生搬硬套、谬论叠出、欺骗百姓,胡编乱造一千遍似乎即成真事儿!目的确是充满着铜臭!为了***钱财,时不时的不断地冒出一拨一群的“书法疯狂小丑”!扰乱正常传统的汉文字文化领域!把《写字》文化弄的乌烟瘴气,鼓吹什么书法不是“写字”,是“法则”、“法度”、“法艺”等歪风邪气,自我澎涨,自我标榜,又互相吹捧,盲无边际,脱离了写字的实际,否定“大众文化”的基本功能。与《音乐》《美术》《舞蹈》《诗词》《象棋》《刺绣》等兄弟文化领域的功能定位称谓相去甚远。
到此,以上就是小编对于历代名家书法***的问题就介绍到这了,希望介绍关于历代名家书法***的3点解答对大家有用。
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