炯然书画作品,炯然书画作品图片大全

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于炯然书画作品的问题，于是小编就整理了3个相关介绍炯然书画作品的解答，让我们一起看看吧。

1. 类似李商隐王安石《贾生》，杜牧《题乌江亭》王安石《乌江亭》的诗，还有哪些很好的？
2. 为什么唐朝许多诗人都仗剑走天下？
3. 为什么中国的封建制度能维持几千年的时间？

类似李商隐王安石《贾生》，杜牧《题乌江亭》王安石《乌江亭》的诗，还有哪些很好的？

您是要找怀古诗吧？如果是这样，我给你找三首我喜欢的，并说明我的理由。

唐 皮日休

尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。

若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。

在后人的历史上，隋炀帝几乎都是暴君昏主的典型。一盆盆脏水毫不犹豫的泼向隋炀帝。罄竹难书，杀父弑兄，三征高丽……但是历史上不乏理性和冷静者。他们往往能从比较客观的角度出发，用文字抒发异于众人的感慨。比如皮日休这首，就是难得的怀古佳作。

宋·李清照《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。

宋钦宗靖康元年（1126）八月，金兵再次进攻开封。闰十一月，开封陷落。第二年二月，金人废黜宋徽宗、宋钦宗，北宋灭亡。 南宋建炎元年（1127）十二月，青州兵变。李清照与丈夫数十年收藏的金石古玩字画付之一炬，仅有少数留了下来。背负着亡国之恨、丧宝之痛的李清照对金人入侵和一味求安、东渡保全自己的南宋***表示了强烈的愤慨。于是这位表弱骨刚的女子就借项羽当年垓下战败，不肯回到江东的事，讽刺南宋***。后来，这句诗引起了巨大轰动。

问题：类似李商隐王安石《贾生》，杜牧《题乌江亭》王安石《乌江亭》的诗，还有哪些很好的？

这个问题，虽然表述差强人意，但如果稍加留意，略作归类便会发现，这其实涉及到唐宋诗词中“咏史怀古”题材的作品。

——长于议论精辟。

2. 怀古诗：是指因登临古地游览、凭吊古迹，追念往事，触景生情，抒发感慨而创作的诗。

——长于情景交融。

3. 咏史怀古诗：是诗人在阅读史书或游览古迹时，有感于历史人物的功过或历史***的成败、以往朝代的兴衰发表评论，以历史***、历史人物、历史陈迹为题材，借登高望远、咏叹史实、怀念古迹引发出对时局或自己身世的共鸣，达到感慨兴衰、寄托哀思、托古讽今等目的

——我们合称为咏史怀古诗词。

自“魏晋”时期的左思，“唐代”刘禹锡、杜牧、李商隐等，到“两宋”的王安石、苏轼、李清照、陈与义、张孝祥、陆游和辛弃疾……等等一大批著名诗人都写了震撼人心的诗作，他们都是卓有成就的“咏史怀古”大家。

——李白《登金陵凤凰台》

——杜甫《蜀相》

为什么唐朝许多诗人都仗剑走天下？

历史上，唐朝曾一度是我中华鼎盛时期。之所以如此，是因为当时之人才，上至君主下至贤臣，大多文武兼备，伏案可挥毫，上马可杀敌。加之，盛唐时期，我中华弘扬尚武精神，所以文不习武者很少！正因如此，对酒当歌、拔剑起舞，是为常态。

尚武精神历代有之，至宋后文人才变得文弱！尚武是好事，可惜，不便于统治阶级统治！一切不便于统治的习俗都会被放弃、改变，天道如此！规则都是统治阶级定制的，定下后又寻找无数理论根据使其深入骨髓。同时，也为后世埋下祸端！宋的武力值远低于唐以前的朝代，正是因此！到明清后更弱，现当代更加厉害了！几个人可以砍杀几十人而无人敢反抗，日本人侵华，几个日本兵可以杀几百中国人，何故？我想现在要是再有外敌入侵，更可怕！

尚武精神代表的就是正义、勇气、血性，现在更缺乏了，虽利于管理、统制，但遇敌、或乱世就危险了……

谢邀！***盛世，中国疆域广阔，对外交往频繁！诗人都属于社会最活跃的人，代表文化的主流。唐朝虽说是盛世，但其中经历八年的安史之乱，一百多藩镇割据之乱，还有声势浩大的黄巢大起义。许多诗人仗剑走天下也是为保命，也是无奈！千古名句乱世出，千百诗人变英雄。

唐朝的“剑圣”裴旻当时名气非常大，而且李白对他非常崇拜，虽然说诗人是书生，但是唐朝的诗人又以李白在诗坛的影响最大，所以李白的喜欢什么很多人就喜欢模仿，或者说李白的一举一动都受到大家的关注，李白有很多作品中都提及到了“剑”。况且男人对舞刀弄剑本来天生带有偏爱，就像女人喜欢胭脂水粉那样。所以诗人在外出游的时候带着剑一是可以以防万一，二是在户外实用性强，三是增加了豪情万丈之感和灵感。这个风气慢慢就形成了。

为什么中国的封建制度能维持几千年的时间？

你问的为什么封建制度能维持几千年？在旧社会，人们的意识形态封建迷信，说什么；“君让臣死臣就得死，君让民亡民就得亡”的陈旧思想观念。再加上有起义军造反，领袖没有远见的政治头脑，自己不能克制自己，经不住荣华富贵的诱惑，失信于民，才造成一次次的失败。

你说起这个事，让人们不得不想起伟大领袖毛主席，***有着卓越的智慧能力，和自我约束自己的军队，自己的官员，为了光明，不怕牺牲，克己秉公，全心全意为人民求解放，谋幸福，有着宏大的治国方略，才击败了日寇入侵和蒋介石的独裁专政***，建立了新中国。

因为东方的封建制度是建立在集权的基础之上的，帝王可以通过任何方式维护自己的统治。这个和西方就不太一样了。西方的封建由于受到古希腊民主城邦的影响，对于民***利强调较多。另外，西方的封建政体主要是通过分封来构建的，有一句名言叫“我附庸的附庸，不是我的附庸”。这句话就揭示了西方的政治体制，***并不是高度集中的。因此，由于这两种不同的传统导致了东西方的政治差异，即西方民主、东方专制。可想而知专制可以更好的维护统治阶级的利益也更有利于统治阶级。因此东方的封建社会要明显比西方长寿。此外，东西方特别是中国在马克思主义史学占主导地位之前和西方在封建社会的界定上并不一致。中国的封建就是分封建制的意思，因此在郭沫若提出战国封建论以前中国史学界认为的封建社会应开始与西周。当然从建国到现在关于封建社会在中国确立的时间，由于着眼点的不同出现了很多分歧，比如前面提到的西周和战国封建论两种观点，还有秦汉、魏晋、隋唐甚至宋封建论很多观点。我们现在说的中国的封建社会延续了两千五百年左右的观点实际上是受郭沫若战国封建论的影响。因为建国后，郭沫若负责编写中国历史教材，因此把自己的观点写入其中，从而使很多人认为战国封建论就是真理。实际上它仍有许多站不住脚的。有点跑题。总之，我的观点是中国封建社会能延续如此之久，一方面是中国最早产生了先进的文化，另一方面，就是专制体制决定了它可以随着统治阶级的意图维护下去。最后我想给四书五经申个冤，不否认所谓的儒学（实际上封建社会赖以生存的这个精神支柱并不是孔子儒学思想的全部，而是被统治阶级利用而修改过的）的确钳制了人们思想的进步，但是它也是受害者，它是被统治阶级利用而并非他的本意。

我是真君，我来回答。

中国古代封建社会持续了两千多年的时间。这在世界历史上，是绝无仅有的现象。于是，就有人想到了一个问题：在中国漫长的两千多年时间里。难道就没人想换一种玩法，改变一下社会形态吗？难道古人玩了两千多年，还不感觉得腻烦吗？

当然了，要说古人从来没想过要改变，这话也不对。事实上，在古代好几个时期，古人都出现了想换一种玩法现象。只不过，这几次换一种玩法，最终的结局都不是很美妙。这是怎么回事呢？

比如，王莽在当了皇帝以后，对当时的封建土地所有制形式很不满意，于是想换一种玩法。他把土地收归国有，想效仿西周初年井田制的那种玩法，把劳动人民集中在土地上，进行集体生产。不过，最终他失败了，引发了天下大乱。全国人民都不支持他，农民造反，诸侯割据。最后，他刚刚建立起来的国家，就被他天马行空的想法给折腾没了。

贾似道也试图换一种玩法。为了有更多的税收，以便能够打败蒙古，他让大地主大贵族把土地捐献出来，作为国家的公田。当然了，他遇到了很大的抵触，并没有人听他的。同时，随着蒙古的铁蹄南下，贾似道也把自己的命给玩没了。

还有李自成。李自成在发动起义的时候，为了让更多的人加入进来，壮大自己的力量，他提出了“均田免赋”的主张。“均田”其实也没什么创新的，还是在封建土地所有制的范围内。不过，“免赋”则是绝对创新的，这有点儿相当于共产主义社会的样子，或者说相当于原始社会的样子。

不过，李自成并没有实现这个目标。他进北京当皇帝以后，确实没有收税。但是，为了筹集军饷，他纵容手下士兵抓捕拷打那些地主贵族们，没收他们的财产。李自成最终也为他自己的想当然，付出了代价。他在山海关被清军和吴三桂的军队打败，接着又被撵出北京城以后，由于缺少支持。他很快就失败了。从某种意义来说，李自成的失败。其实“免赋”的失败，是想换一种玩法的失败。

从以上这几个事例我们可以看出，无论是王莽，还是贾似道，还是李自成，其实他们仅仅是对封建制度进行一些微小的调整，还算不得改变封建制度。但他们就已经遭受到了严厉的惩罚。

由此可见，中国古代的封建制度，有多么强大，有多么不可撼动。

那么，为什么中国经历了数千年封建制度，还能够一直延续下来呢？

权利使然吧。

除了前苏联戈尔巴乔夫这样的***，谁愿意将自己从权力颠峰，改革成一介平民？

中国的封建社会也一样，以前的封建王朝压迫人民已经到了敲骨吸髓的地步，这才引的人民奋起反抗。

有识之士振臂一呼，便有成千上万人拥护跟随，走上了反抗压迫的道路。

但有识之士一但接触到了权利，尝到了权利的甜头，他反抗的车轮便自然而然的陷入到了封建王朝的车辙之中。

于是，反抗的初衷被忘在了脑后，一切都成为了夺取***，鼓动民心的口号，一心一意的只是推翻前朝取而代之。

于是乎，中国便在三四百年一场雪雨腥风的大***中不断的改朝换代，但封建社会却一直延续了两千多年。

到此，以上就是小编对于炯然书画作品的问题就介绍到这了，希望介绍关于炯然书画作品的3点解答对大家有用。