大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于传世的西晋名家书法真迹的问题，于是小编就整理了2个相关介绍传世的西晋名家书法真迹的解答，让我们一起看看吧。
“情瞳胧而弥鲜，物昭晰而互进”是什么意思？
如日初升，开始朦胧，逐渐鲜明。此时物象，清晰互涌。
原文节选如下：
其始也，皆收视反听，耽思傍讯。精骛八极，心游万仞。其致也，情曈曨而弥鲜，物昭晰而互进。倾群言之沥液、漱六艺之芳润。浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。于是沉辞怫悦，若游鱼衔钩，而出重渊之深；浮藻联翩，若翰鸟缨缴，而坠曾云之峻。
译文如下：
开始创作，精心构思。潜心思索，旁搜博寻。神飞八极之外，心游万刃高空。文思到来，如日初升，开始朦胧，逐渐鲜明。此时物象，清晰互涌。子史精华，奔注如倾。
六艺辞***，荟萃笔锋。驰骋想象，上下翻腾。忽而漂浮天池之上，忽而潜入地泉之中。有是吐辞艰涩，如衔钩之鱼从渊钓出；有时出语轻快，似中箭之鸟坠于高空。
扩展资料：
天下第一行书《兰亭序》作者存疑吗？为什么？
《兰亭序》就是王羲之写的，它有鲜明的时代性和创作者的主体性。大多数文献记载都是国家行为，不会在作者问题上出现很大的偏差。***如这样怀疑艺术领域作者，是不是也怀疑"诗仙"是不是李白呢?当然，对每一个领域的艺术持怀疑精神是对的，但有的东西不能怀疑，一就是一，二就是二，方向错了可能会出问题，必须得有原则，有底线。
不成熟的看法，望大家批评指正。
震惊中外书法界的天下第一行书《兰亭序》为晋朝著名文人书法家王羲之所书。王羲之在书法领域的贡献超越了古今所有的书法工作者，无人可以匹敌。但是，还真有这么一个人的书法水平不在其下，他就是王羲之的儿子王献之。
王献之，字子敬，汉族，生于会稽山阴（今浙江省绍兴市）。东晋著名书法家、诗人、画家，“书圣”王羲之第七子、晋简文帝司马昱之婿。任中书令等职。人称“王大令”
王献之少负盛名，才华过人。他先后娶郗道茂及新安公主司马道福为妻。太元十一年，王献之病逝，年仅四十三岁 。王献之自幼随父王羲之习书法，以行书及草书闻名（注意这里的行书闻名），他的草书，更是为人称道，自东汉张芝以下，草书能入神品者，为子敬一人而已，也就是说，王献之的草书水准是高于王羲之的。楷书和隶书上亦有深厚功底。与其父王羲之并称为“二王”。并有“小圣”之称。还与张芝、钟繇、王羲之并称“书中四贤”。张怀瓘在《书估》中评其书法为第一等。
好，我们看完了关于王献之的介绍，在来说一说为何我个人怀疑《兰亭序》是王献之所书呢？以下列出属于个人的观点，供大家参考：
关于兰亭修契的故事，我想大家都知道了，由当时的晋朝名流们汇聚在山阴兰亭，煮酒赋诗词，以文记之是多么平常的事情了。王羲之带着自己的儿子们去参与了这件事情，而王羲之与一众名流皆为朝廷重臣，且辈分地位都高于王羲之的其他儿子们，所以，王羲之作为家长，与大家把酒作诗，以文记述的任务自然会交给儿子们去做，王献之于众兄弟中书法最为出众，自然而然的会被推举为记述者。
首先我们必须要知道魏晋笔法中的内擫与外拓之含义。
内擫：指意在收敛的笔势。内擫的技法可以让书法字体多骨气，血肉充盈。
外拓：指意在纵放的笔势。外拓的技法可以让书法字体多力多筋，潇洒自如，气韵有加。
按照虞世南的说法，只有内转藏锋才可包气，收笔之时即是这个字最有神***的外露。也就是说只有这个技法最符合魏晋书风的概念，所以我个人还是比较推崇王献之为最主要的魏晋书风代表人物。
以现存的兰亭序作品可以看出，是明显的外拓技法所书。虽然有说法说是王羲之酒后状态书写了兰亭序，因为是自然书写状态，所以没在意那么多。但是很明显我觉得站不住脚。凭借王羲之老辣的笔***底，即使是喝酒了，醉了，也不至于放任笔法而书。因为在革新这个概念层次上，王羲之相对比较保守，而王献之确是敢于尝试的。
而内擫与外拓代表的也是二种心态的文化观。内擫代表了规矩与束缚，这个束缚不是禁锢，而是尊师重道。而外拓则代表了反束缚的革新观。王献之的观点很简单，我就是要做自己，不做王羲之。如果完全继承王羲之的风格，就是一直在画王羲之的字而已，充其量不过是个高级临摹者。显然，王献之的梦想更大。自古天妒英才也是铁一般的事实。献之早亡，留下了太多的疑团和遗憾。只能让后人不断的浮想联翩了。
王羲之《兰亭序》为天下第一行书，关于《兰亭序》的真伪问题在历史上一直有所争论， 愚认为，兰亭真伪分为两个层面，一是《兰亭序》是否真的是王羲之写的，上世纪60年代郭沫若和高二适两位之间就真伪问题的辩论，郭认为字体风格与南京出土的同时代王、谢墓志带有魏碑风格的字体不一致，文章内容也与东晋士大夫气质不同，高二适就郭的疑问进行了辩驳，这一辩论当时还惊动了毛泽东主席，毛认为辩论比不辩论好，但后来由于双方都缺少有力的客观证据不了了之；
二是神龙本兰亭临摹本的真伪问题，可以确认的是元代之前神龙本没有记录，元代以后才有记录，而且不止一本，但是否定的人也都没有确凿的证据，所以启功先生认为神龙本兰亭应该为唐摹善本是没有问题的。谢邀
关于兰亭序的真***，就目前说法不一，各有说辞，有学者认为是***的，也有学者则不然。毕竟兰亭序的是公认的天下第一行书。正所谓人工是非多，兰亭序也没有躲过啊！
这个事情要从李世民那里说起，首先来说，李世民本人特别喜欢王羲之的字，在那个时候他就收集王羲之的所有字，关于《兰亭序》他是特别喜欢的，然后，得到《兰亭序》以后就把它视为珍宝，又请了当时很多的大家来临摹《兰亭序》，把临摹的《兰亭序》当做奖励，奖励给他们的大臣，然而，在这一时期，《兰亭序》临摹本就特别的多，至于流传下来的这一本是不是真的，也就是从这里说起的。
还有一种说法是你是民特别喜欢《兰亭序》，就让李治让《兰亭序》给李世民本人陪葬，好像当时武则天也特别喜欢《兰亭序》，然后李世民死了以后，李治并没有把《兰亭序》给李世民陪葬，而是把《兰亭序》送给了武则天。
后面好像有一个盗墓贼打开了李世民的棺，并没有在墓中发现《兰亭序》，然后有学者推断认为，真正的《兰亭序》应该是在李志或者武则天的墓中，关于武则天的墓场，好像至今还未被发掘，所以这个真***至今都是一直在推测。
到此，以上就是小编对于传世的西晋名家书法真迹的问题就介绍到这了，希望介绍关于传世的西晋名家书法真迹的2点解答对大家有用。
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