正体书画作品,正体书画作品图片

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于正体书画作品的问题，于是小编就整理了2个相关介绍正体书画作品的解答，让我们一起看看吧。

1. 当今的书法家如何，书法作品如何，有没有超越前人的巅峰之作？
2. 练行书，练谁的字体好看一些？

当今的书法家如何，书法作品如何，有没有超越前人的巅峰之作？

老夫不用看，这是不会的。书法是我们中国独有的艺术，它和书写者的人格联在一起。自古书法家都有不凡的人生经历。哪有卖字成为书法家的？当今时代，书法家如苍蝇蚊子，灭虫器打不败，但不会再出现书法家了。

老夫一生追求真理，认为道法自然。我准备去家门口的抱犊寨当道士，一心清修。写5个十米见方的大字:壁立万万仞。势压泰山。友友们，我能成为当代大书法家吗？

超越？我们学习书法本没有功利上的诉求，要说书法的功用无非愉悦身心，不必求所谓超越。

寻求超越是把传统艺术与科技创新混淆了，科技创新，产品迭代必然是对前代的超越，书法无须对前代超越，既没有必要也超越不了。说无法超越是不争的事实，无论笔法，墨韵，意境都无法超越，只要做一下古今对照就清楚了，我们说某人写的有古意是表扬他、认可他，等同于说他写得好。

当今的确有人一时得意，自诩超越古人，也不必较真，那是一时口误说走嘴了，举草书为例:张之颠、素之狂，不是今人能够梦见的，一个《古诗四帖》就令见多识广的谢稚柳先生赞叹不已，而且还不一定是张颠之迹，而藏真和尚怀素作草时“须臾掃尽数千张”风驰电掣般尽情挥洒的状态，令今人难以***，更不要说:“长沙七郡凡几家，家家粉壁书题遍”的壁书了，实际上无论旭素，最精彩的狂草书一定是他们的壁书，决不是今天能见到的那些作品，包括和尚的《自叙帖》，可惜今人已无此眼福看到了。

这将用何種眼光和学说去说明这个现象呢！

按照我们文明和文化的进歩来说，应该是有頂点级别的书法之作！因为现代化的今天文化深度和高度的普及，是全面性的，可从社会效果效应来看，没有出现超越古人的佳作！

这是个什么问题呢，是浮躁作学问不能够深入和精纯，故无法超越性，只能再继承和停留在初中级阶段，当然创新和方式是一个方面，功夫功㡳上根本无法和古人比较，书法不是写字哪么单纯和简单，要有文化文字，的深层的综合性的研习，逐步的修学，把笔性和笔触掌握住，手底下之功的墨韵的显现上有种说不明，道不尽的味道！

它不是有哪种功利性的，所有的说法，都不如静下心来认真地去脩学，让真真的书法艺术伴随着你的人生，打拼前行是不会错的！不了在乎什么的大师不***的，只要努力了，都行，都好！

即使书法“想怎么写就怎么写”！也不应这样说，作为书协主席是不负责任！

如果实践是检验真理的标准，为何

古人实践楷没有说“楷孬”！

丑书没有实践楷却知道“楷孬”？

如果唐楷是印刷体、无个性，为何有“颜柳欧薛褚虞”？

如果今楷是楷书、有个性，为何无“沈旭刘张陈洪”？

如果 丑书是多元包容、百花齐放，为何唐楷是美术字、馆阁体不是楷书？

如果丑书会写楷书，

今楷有个性是楷书，

沈鹏“文字立”不是多余？

练行书，练谁的字体好看一些？

想写好行书练谁的字体好呢？要看你个人的审美，看你喜欢谁的字。

就拿(书)这个字来看，我认为王羲之的字体比较好看！

王羲之书法影响了一代又一代的书苑。王羲之书圣地位的确立，有其演变过程。南朝宋泰始年间的书家虞和在《论书表》中说：“洎乎汉、魏，钟（繇）、张（芝）擅美，晋末二王称英。”右军书名盖世于当时，而宋齐之间书学地位最高者则推王献之。

献之从父学书，天资极高，敏于革新，转师张芝，而创上下相连的草书，媚妍甚至超过其父，穷微入圣，与其父同称“二王”。南朝梁陶弘景《与梁武帝论书启》云：“比世皆尚子敬书”，“海内非惟不复知有元常，于逸少亦然”。

改变这种状况的是由于梁武帝萧衍推崇王羲之。他把当时的书学位次由“王献之——王羲之——钟繇”转变为“钟繇——王羲之——王献之”，在《观钟繇书法十二意》中，萧衍云：“子敬之不迨逸少，犹逸少之不迨元常。”“不迨”，或作“不逮”，不及之意。萧衍的地位使他的品评有特殊的感召力，因而舆论遂定。

大家可以对比一下[微笑]

到此，以上就是小编对于正体书画作品的问题就介绍到这了，希望介绍关于正体书画作品的2点解答对大家有用。