道法自然名家书法作品,道法自然名家书法作品欣赏

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于道法自然名家书法作品的问题，于是小编就整理了2个相关介绍道法自然名家书法作品的解答，让我们一起看看吧。

1. 人法地，地法天，天法道，道法自然。这句话究竟该如何理解？
2. “人法地，地法天，天法道，道法自然”，“地”、“天”、“道”是什么？

人法地，地法天，天法道，道法自然。这句话究竟该如何理解？

这样的话多解，解释通即可。基本的意思应该是，人按照地的方式来运行（如耕、鱼、牧都根据地的情况来进行），地按照天的方式来运行（地的表现实际是天的表现），天按照道的方式来运行（天道，按照轨道运行着），道按照自己的方式运行（道就是终极，按照自己的样子运行），大致如此吧。

首先得知法什么意思？站在高度看，法就是破解之方。站在低度看是委屈服从之法。法术，法则。如方法，办法，国法，教育法，战法，得法不得法。人法地，人依赖地生存，不光是顺其自然，要用大量的精力改造自然才能生存，那就是学习工作劳动。人掌握法地的本事。这里面两个意思，学会依靠自然适時而作，又得改造自然为我所用。

天有天上天下之分。太阳，月亮，星球是在天上之天。地球是依赖天的，大气层保护的，是天下之天。天下之天或许是地的引力法天。如果大气层屏障消失了没人知道地球的存在。因为人和生物就不会存在。

天是依赖道存在的。有人说是大爆炸形成的各球体，大爆炸也在道之内。

道管理着自然，自然成全了道的作用。因为道大，道小，无時无处不有，无处不在。道不见首尾万物都在其中。

文字只是个名，代号而已，真言在字外之意。

谢谢邀请。关键是“自然”，什么叫“自然”。

《道德经》有六个“自然”：

十七章，百姓皆谓我自然。

二十三章，希言自然。

二十五章，道法自然。

五十一章，夫莫之命而常自然。

六十四章，以辅万物之自然。

二十五章，域中有四大，没五大。人法地，地法天，天法道，道法自然。自然，自身的样子。道自身什么样子？十四章，“是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍”。惚恍，无规律可言。

道法自然，“自然”解作“自然规律”是错误的。

道法自然，道法自身的样子。

谢笑为良药之邀！

这几句的解释没有最好，只有更好！关键是体会其内涵。农民与土地，大地与四季轮回，天与什么？天与道有关系？道是什么呢？你说道是什么就是什么！人又能怎么样呢？好像什么也没讲清楚的样子，其实，道理就在其中。试看不论是社会还是自然界，人们能不断的找出规律，又不断否定规律，最后接近真理。实在不理解的，就定为超自然，做为人们的信仰。从人类诞生以来，我们否定太多的信仰，而越来越相信自己了。然而，物极必反，人类又不断受到大自然的惩罚，这一切的一切就是道法自然。

“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“地”、“天”、“道”是什么？

“人法地，地法天，天法道，道法自然”，出自老子《道德经》。

其实地就是土地，大地。因为人行走在大地上，在土地上***，放牧，居住，要躲避野兽，找到适合自己隐藏的地点，存放食物，找到水草茂密的地点，找地势高，背风向往的土地挖掘洞穴。所以人大多数的时间都是需要学习，了解土地的变化规律。

地法天，天就是我们讲的空气对流层了。因为，土地上的万物生长，都需要阳光的照射，雨水的滋润，还需要云层来遮挡过多的紫外线。

天法道，道是太阳系内所有事情都遵守的一些列规律。矛盾统一的辩证的规律。

道法自然，自然就是，宇宙中不以人的意志作为转移的所有现象，规律的综合。

《道德经》有云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”所谓法地、法天、法道者，不是法其形，而是法其道、法其理。因为人有人之道、地有地之道，天有天之道，道有道之道，寰宇道重，虽浑然为一，但层次有别。修行者，能知晓修行之功程次第，才能层次递进，循阶而上，不致于幻想一步登天而踏空。

地之道——在于其博大宽广、厚德载物，亦在于其忍辱负重、生养万物，更在于其谦下自卑、利物不争，而常人则心胸狭窄、自私自利，亦自高自大，还容易怨天尤人、不堪重负，难以立德自保，所以人要法地。天之道——慈悲为怀、生生不息，无所不包、无所不容、虚怀若谷……地虽大，尚需法天之长。

天地无私大公，但有形有质，但亦需法道，因为道之道——无声无臭、无色无欲、无形无象……虚无妙有，自在自然，生育天地，运行日月。道，无量无边，取之不尽，用之不竭。

“人法地，地法天，天法道，道法自然”这句话出自《道德经》的道经部分第25章。对这句话的理解，为了避免断章取义，尤其是其中“地”、“天”、“道”的含义，最好是结合整章内容来看。

“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”

另有版本里的“人法地”写作“王法地”，这里的“王”字读的是四声，做治理、管理、统治讲，当然也是由人去管理，依然和人有关。

在《道德经》的这一章里，老子把整个宇宙归纳为四大，即“道大，天大，地大，人亦大”。人类作为整个宇宙中的四大之一，同时也是最底层的存在，生存发展需要依托世间万物。老子实际上是开创了世界环境***学的先河，强调人要服从天道，践行天道，人是自然化育恩养的万物之一。

由此可见，老子把“道”看做是天地万物的根本，他认为这个“道”广大无边，运行不止，如果非要用一个词来描述这个“道”，或许只有“大”字勉强可以形容它的广阔、它的包罗万象。

在这句话中，“地”指的是广袤的大地，“天”指的亘古运转的天体。人类效法大地，大地效法上天，上天效法大道，大道效法自然。

老子在这里对“道”的含义进行了更深入的解释。既然“道”是万物的本源，人类需要依托世间万物而生存。那么作为最底层的人来说，应该对天地心怀尊敬，效法天地至理，而不能妄自尊大，自负自傲。

与永恒的天地日月相比，人的生命是短暂的，只有短短的几十年光阴。怎样让短暂的一声过的有意义呢？那就是把学习作为一件贯彻终身的事情来做，成为一个博闻强识、学识渊博的人，对人类对社会做出一定的贡献。

人法地，地法天，天法道，道法自然。此句出自老子的《道德经》第25章。

道在老子哲学体系里指的是宇宙最高的存在。它超越了天和地，是天地的父母。他在《道德经》25章说:“有物混成，寂兮寥兮。独立而不改，周行而不始，可以为天下母。”它也可以超越鬼神。在该经的第60章说:“以道莅天下，其鬼不神。”

道在《孙子兵法》里也得到了阐释:“道者，令民于上同意，可与之生，而不危也。”把王视为天的使者，说政令通，民心顺，老百姓就可以和王国同生共死。

天、地在《道德经》里说:“天者，阴阳、寒暑、时制也”，也就是日月交替，四时***的变化。“地者，远近、险易、广狭、死生也。”

同时，老子又认为天地都是人的感觉，感觉到了就是自然 ，感觉到了才有宇宙，即所谓的“道法自然”。老子的思想，既有朴素的唯物主义一面儿，也有唯心主义的一面，反映了他思想体系的不完备。但其朴素的辩证法，则闪耀着我国古人伟大思想的光辉！

到此，以上就是小编对于道法自然名家书法作品的问题就介绍到这了，希望介绍关于道法自然名家书法作品的2点解答对大家有用。