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1. 现存的古今书法理论是否过于繁琐？书法其实真的是小道而已吗，如何理解小道？

现存的古今书法理论是否过于繁琐？书法其实真的是小道而已吗，如何理解小道？

书法理论是研究书法的学问，是书法学习、实践的基本理论及其规律的总结概括，是书法工作者长期实践的产物，对学习书法有着重要的指导意义，也是提高书法艺术水平的重要参考。

目前，我们接触到的古今书法理论比较丰富，从秦汉魏晋到唐宋明清乃至现代，都有很多关于书法的理论研究，专著有之，论述更多。这些理论从不同角度介绍了书法的有关问题，或深或浅，或繁或简，或全或偏，甚至或对或错，不一而足。但这些理论都是书者对书法艺术的探索研究，是个人的经验体会，也值得后人参考借鉴，有的还必须坚守和遵循。所以，“繁琐”是自然的，也是必然的。因为时代不同、作者不同、认识不同、境界不同，对书法的理论认识自然不同。作为书法学习者，可因人而异，自取所需，不必强求，更不必怪罪古人“繁琐”云云！

关于书法是否真是“小道”的问题，我想还是仁者见仁，智者见智吧！这些都与个人修养、素质、目标、要求以及境界有关。正如“一沙一世界”、“一花一天堂”，只有自己来体会了！

唯手熟尔。以此作为很多技艺的标准，则所有单纯的技艺都是大道，各行业的翘首级人物无非是“唯手熟尔”，但正是这种看似轻描淡写的语言，表现出来的正是现今提倡的工匠精神。书法一样，无所谓小道和大道，以工匠精神的苦练一定会取得成就！

书法理论浅识。

浩瀚丰富的书法理论，经历了几千年，书论存在良莠不齐，有纯技法之论，有玄深的意性之论。切入点不同，所论不同。

有书家根据自己的书写体验而自撰之艺论，也有专论，

最早的是秦李斯《仓颉篇》，汉许慎的《说文解字》，蔡邕的《九势》。

晋代卫恒之四体书势，卫铄之笔阵图，王羲之笔势论，成公绥之隶书体，索靖之草书状。

唐代最多，其著名有孙过庭《书谱》，李阳冰的《论篆》。颜真卿《张长史笔法》，虞世南的《书旨述》。

宋代，米芾的《书史》，苏轼的《东坡题跋》，姜夔的《续书谱》，黄庭坚的《山谷题跂》。

元明清时期，书论细化，更是纷繁，其最著名的有，祝允明的《书述》，董其昌的《书画眼》，刘熙载《书概》，顾炎武《石经考》。康有为的《广艺舟双楫》。

近代的西冷印《全石家书画》。

从这大量的书论，有的因为古言文，而被后人难以识读，言简意深，也有的文冗而愈加不好理解，从古传来，文字记录有失原貌，皆为后人添补或整理。

做一个爱好书法，没有专业系统地去学研，仅仅从引用中得片言只语。经过翻译，释义，才能够有解。有时，愈加深入玄论，更糊涂，多少有想像的成分，只有意会。尤是笔法之论，用笔简易论其复杂，本该自然用之，非有法束，说的抽象，做起来实际很抽象，因此只有践行书写，才有意会书论之言。

中国书法从诞生那天起，就自觉不自觉有了理论的鄒形，从历史遗留下来书法大家的著书立说中，可以看出，历代书法家和文人墨客留下并产生了许许多多的书法理论。象秦李斯的《仓頡篇》汉许慎的巜说文解字〉晋人王右军〈用笔赋〉唐代孙过庭的<书谱》、宋代米䒥的《论史》黄庭坚的《书论》及元明清至民国都留下宝贵的书论精华。

A秦统一文字小篆书

如果说沒有这些书法理论的支撑，指导着后人学习规范的书法字体，恐中国的书法可能要回到先秦的书写时代，由于没有统一的文字，书写方式无花八门，不仅影响了整个国家公文行识，而且各地上奏的书法文字笔法不一，还会在通书上奏中因书写各异的不同会出现处理公文的错误，不仅关系到国家的利益，而且是繁杂的文告给人们带来许多不便和弊端。

B秦始皇统一六国后统一书写文字图
秦统后，宰相李斯统一了文字，才是整个中国书写字文规范了起来，才是中国文字书写有了法定的格式和标准。正如文中所说，如果不是历代这些书法名家经过书写的实践，规范了正、草、隶、篆的书法行识，恐怕社会也没有这样进歩，恐还处在文字书写的“荒原时代”，每个人天马行空书写的文字，又怎么能在社会留传，又怎么能保证政令一致呢？

C汉许慎注《说文解字》

所谓历代书法理论的繁琐，是因为几千年历代书家文人遗留下的，积累到今天看，是很多很繁琐，但宏观在历史长河上他又是很少的！历代书法家在书写的过程中，通过实践留下了宝贵的书论，从用笔到提案，从文写形象的描述到留下书法范例的墨迹，这是古人留给后人宝贵的文化遗产，是应该继承挖掘和发扬光大的，也是学书者受益和最好的老师！

D宋《黄庭坚書论》

所为因为书法是小道的说法是相对而论的。历代的文人大家都抱有兴国立家平天下的抱负！宋张载的名句“为天地立心，为生民立命......”正是说的文人仕大夫应为民为国家为天下太平而赋有鸿皓之志，而不是说的人们在窗前月下的吟诗或丹青，卿卿我我，这是大丈夫不做为的小道。大道至简，举一反三，唐代诗人书法家李白将进酒，“君不见黄河之水天上来，奔流到海不復回....”多么浪漫的情怀激励着人们只争朝夕；北宋书法家诗人苏轼三次遭谪，而不甘消沉秃废，每到一处为民间百姓指导插秧植麻，夜习书写下了“但愿人长久，千里共婵娟”的名篇；这些浪漫主义的美好诗篇你能说他书写的是小道；清代书法家郑板桥在潍县做县令时，体察民情，写下了千古学唱的<吏官铭>“衙斋卧聼萧萧竹，疑是民间疾苦声，些小吾曹州衙吏，一枝一叶总关情”。这是大道，人间的正能量，所为书法是某种意义上是小道，而历代文人书家们用艺术的操守，用书写的形式表现出来的文赋、诗词、政论、纲要才是真正的大道！

E当代欧阳中石先生书宋张载的铭句

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