非小道书画作品,非小道书画作品图片

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于非小道书画作品的问题，于是小编就整理了1个相关介绍非小道书画作品的解答，让我们一起看看吧。

1. 现存的古今书法理论是否过于繁琐？书法其实真的是小道而已吗，如何理解小道？

现存的古今书法理论是否过于繁琐？书法其实真的是小道而已吗，如何理解小道？

现存的古今书法理论并不繁琐，相反，有不少书法理论非常精当，是高级的美学论文，像古代孙过庭的书谱，现代林散之的书论。书法的鉴赏和创作是复杂的和高难度的。这使得书法理论看上去十分繁琐，而优秀的书法理论用起来却十分管用，对书法的鉴赏和创作有一个实质性的帮助和提高。

说书法是小道这是明清以来文人的偏见。当这些文人对这个世界无能为力的时候，就发明了一些高高在上的理论，说是一个文人应该修身，齐家，治国，平天下。按照这种理论，书法呢，只起到一个修身的作用，不能治国也不能平天下，只能算是个小道。其实对一个文人来说，治国平天下才是遥不可及的事情。说起来明清那帮文人，除了一个曾国藩，99%的连对自己都无能为力，哪一个治国平天下了？对我们一个实实在在的人来说，书法起到了抒情，审美，明理，守法的作用，其道大矣，何小之有。

书法理论浅识。

浩瀚丰富的书法理论，经历了几千年，书论存在良莠不齐，有纯技法之论，有玄深的意性之论。切入点不同，所论不同。

有书家根据自己的书写体验而自撰之艺论，也有专论，

最早的是秦李斯《仓颉篇》，汉许慎的《说文解字》，蔡邕的《九势》。

晋代卫恒之四体书势，卫铄之笔阵图，王羲之笔势论，成公绥之隶书体，索靖之草书状。

唐代最多，其著名有孙过庭《书谱》，李阳冰的《论篆》。颜真卿《张长史笔法》，虞世南的《书旨述》。

宋代，米芾的《书史》，苏轼的《东坡题跋》，姜夔的《续书谱》，黄庭坚的《山谷题跂》。

元明清时期，书论细化，更是纷繁，其最著名的有，祝允明的《书述》，董其昌的《书画眼》，刘熙载《书概》，顾炎武《石经考》。康有为的《广艺舟双楫》。

近代的西冷印《全石家书画》。

从这大量的书论，有的因为古言文，而被后人难以识读，言简意深，也有的文冗而愈加不好理解，从古传来，文字记录有失原貌，皆为后人添补或整理。

做一个爱好书法，没有专业系统地去学研，仅仅从引用中得片言只语。经过翻译，释义，才能够有解。有时，愈加深入玄论，更糊涂，多少有想像的成分，只有意会。尤是笔法之论，用笔简易论其复杂，本该自然用之，非有法束，说的抽象，做起来实际很抽象，因此只有践行书写，才有意会书论之言。

书法理论是研究书法的学问，是书法学习、实践的基本理论及其规律的总结概括，是书法工作者长期实践的产物，对学习书法有着重要的指导意义，也是提高书法艺术水平的重要参考。

目前，我们接触到的古今书法理论比较丰富，从秦汉魏晋到唐宋明清乃至现代，都有很多关于书法的理论研究，专著有之，论述更多。这些理论从不同角度介绍了书法的有关问题，或深或浅，或繁或简，或全或偏，甚至或对或错，不一而足。但这些理论都是书者对书法艺术的探索研究，是个人的经验体会，也值得后人参考借鉴，有的还必须坚守和遵循。所以，“繁琐”是自然的，也是必然的。因为时代不同、作者不同、认识不同、境界不同，对书法的理论认识自然不同。作为书法学习者，可因人而异，自取所需，不必强求，更不必怪罪古人“繁琐”云云！

关于书法是否真是“小道”的问题，我想还是仁者见仁，智者见智吧！这些都与个人修养、素质、目标、要求以及境界有关。正如“一沙一世界”、“一花一天堂”，只有自己来体会了！

到此，以上就是小编对于非小道书画作品的问题就介绍到这了，希望介绍关于非小道书画作品的1点解答对大家有用。