笪重光书画作品,笪重光书法作品

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于笪重光书画作品的问题，于是小编就整理了3个相关介绍笪重光书画作品的解答，让我们一起看看吧。

1. 乾隆称赞郑成功对联？
2. 如何评价《美学散步》这本书？
3. 为什么清代会产生帖学和碑学之争？

乾隆称赞郑成功对联？

皇帝所写的挽联，我印象最深的有两副，一副是康熙挽郑成功联：“四镇多二心，两岛屯师，敢向东南争半壁；诸王无寸土，一隅抗志，方知海外有孤忠”。意思是：清军入关南下，明朝各镇总兵均临难心变，唯有郑成功固守厦门、金门两岛，又挥师北伐，震动东南半壁江山；虽然南明诸王相继覆亡，但郑成功仍坚持反清复明，并东征台湾以为据点。郑成功抗清，康熙却给予崇高评价，何尝不是希望清朝臣子也像郑成功一样对朝廷忠心耿耿

望江楼　笪重光

压江流以扶地脉，远瞩高瞻，则见玉垒云开，峨眉月朗，夔门日射，剑阁烟消，郁郁葱葱，助全蜀山川，钟灵毓秀；

凌井络而焕人文，闳中肆外，当如长卿赋丽，太白诗豪，坡老词雄，南轩学正，麟麟炳炳，为西川俊杰，播美扬修。

如何评价《美学散步》这本书？

想象一种艺术，也就是选择了一种生活方式。在宗白华先生那里，艺术问题首先是人生问题，艺术是一种人生观，“艺术式的人生”才是有价值、有意义的人生。宗白华先生的《美学散步》中出现的频率最多的词就是：宇宙、人生、艺术、美、心灵、节奏、旋律、飞舞、音乐化、体验。这些词语既解释了中国艺术的至境，也显现出揭示者的人生至境。

为什么清代会产生帖学和碑学之争？

清代产生碑学和帖学之争，我认为有两个方面：

一是历史发展的必然；

二是书家探索的必然。

书法本无碑学和帖学的分野，只是作为两种不同的体系客观地存在着，碑学和帖学是于清代被提出来，是和帖学的衰微有关。

（碑帖结合代表人物邓石如书法）

“康乾盛世”政治统一、经济繁荣，必然带动文化艺术的发展。

在经济发达、资本主义萌芽增长得最快的江南地区，是碑学的开拓和实践的“土壤”。

为了逃避文字狱的高压政策，多数学者们纷纷钻进了琐碎的训诂考据学的圈子，竭力去收集金石、碑碣，发现了一大批古代刻石文字，发现了“***”。

（石门颂）

柔弱的帖学颓风和软弱的清***一样，在人们心理上产生了厌恶。

所谓“物极必反”。

清代碑学的兴起是由多重因素引起的。

清代前期，由于崇尚赵孟頫、董其昌书风，书坛笼罩在二人书风之下。但由于对二人书法的错误理解，渐渐形成板滞的馆阁体，书法生气丧失殆尽，书坛呼唤变革。

而清初实行的“文字狱”，为大量文人深受其害，于是不问政治，将研究方向转向金石学和考据学，文字与书法成为他们兴注的对象。

彼时，大量碑版及地下文物的出土，更好满足了这一需要，碑学被提了出来，进而习写碑字成为风气。

先是阮元提出南北书派论，接着包世臣推波助澜，后康有为更将碑推崇到极致。

但推崇碑学却又矫枉过正，导致粗犷无文之气兴起，这有成为帖学反击的缺点之一。

于是，帖学与碑学之争，就此拉了近现代书法史的序幕。

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书法是汉字的书写艺术，书法是中华民族传统的文化瑰宝，文字经历了甲骨文，古文，大篆，小篆，隶，草书，行书等各种阶段，依次演进，书法成为艺术便大放异彩，造就了一群书法名家，王羲之，柳公权，颜真卿等，书法造诣上风格迥异，各有千秋。

（所有图片均来自网络）

明代书法艺术基本继于宋，元帖学书法而后加以发展，清代书法便是以帖学，碑学化为前后两期 ，以嘉庆道光为分割时间点，明代中晚期，启蒙主义思想崛起，冲击了对帖学的反叛，以赵孟頫为对首，为反叛帖学找到了突破口，群起而攻，其中祝枝山对其讽道:孟頫虽媚，犹可言也，其似算子率俗书。由此，在反帖的潮流冲击下，赵孟頫在明代正宗的的帖学地位彻底被推翻，反帖与固帖的争论持续不休，越发尖锐，有一位在其尖锐的局势下，以原始碑为出发点，对帖学进行改造。他讲道:学书不参通古碑书法，终不古，为俗笔也。此时，便为碑学拉开序幕 。

帖学的特点

书法美的历史流程中，尚意宋代是充满着天真气息的时代，其中以苏轼，米芾为主要代表。

和刚强劲健相反，属于阴柔之美。

方与圆，这是两种相对立的最基本的形。

潇洒，作为晋人的一种风度，作为晋代的艺术审美风格。

清代碑学与帖学之争，为什么？

魏晋研美流变之体，延续几千年，无数个朝代，成为书法之宗，而到了清代中晚期一改其宗，出现了碑学，开始研究与临摹，但出现帖学与碑学共存之际而争鸣。前期有阮元的《南北书派论》，清末康有为《广艺舟双楫》推翻了几千年形成的书史学理论。

阮元云:“短筏长卷,意态挥洒,则帖善其长;界格方严,法书深刻,则碑据起胜。” 意思说碑字胜于帖字。

清学者钱泳于其著作《书学》云：“南派乃江左风流,疏放妍妙,宜于启读;北派则中原古宜于碑榜。”证明南北有了分歧。

至清末康有为云：“晋人之法,流传曰帖,其真迹至明,尤有存者,故宋元明人之为帖学宜也。”

又云：“夫纸寿不过千年,流及国朝,则不独六朝遗墨不可复睹,即唐人钩本已等凤毛矣,故今日所传诸帖,无论何家,无论何帖,大抵宋明人重钩屡翻之本,名虽羲献,面目全非,精神尤不待论。物极必反,天理固然。道光之后,碑学中兴,盖事势推迁不能自已也。”

又曰:“阮文达亦作旧体者,然其为南北书派论,深通此事,知帖学之大坏,碑学之当法,南北朝碑之可贵,此盖通人达识,能审时宜,辨轻重也。”其观点明朗，审时宜而改为碑体，从康有为书体崇碑笔意。

从阮元、钱泳、包世臣、康有为力挺碑学，从此由单一的晋唐变为碑与帖对峙,由此而形成了帖学与碑学的两种说法。

碑学与帖学分为两派之原因：

一、魏晋书法艺术这种单一的审美方式已经使人们的视觉审美感到疲劳,有妍美媚俗之感。

到此，以上就是小编对于笪重光书画作品的问题就介绍到这了，希望介绍关于笪重光书画作品的3点解答对大家有用。