大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于历代名家书法经典何绍基的问题,于是小编就整理了5个相关介绍历代名家书法经典何绍基的解答,让我们一起看看吧。
何绍基楷书十大名帖?
何绍基(1799年—1873年),字子贞,号东洲,别号东洲居士,晚号猿叟(一作蝯叟),湖南道州(今道县)人,晚清诗人、画家、书法家。
主要书法代表作品有:《行书题画梅》《行书自书诗》《隶书七言联》《楷书八言联》《行书七言联》《楷书题跋李邕代表作品李思训碑》《行书跋墨皇本圣教序》《行楷临兰亭序》《楷书重修历下亭记》《隶书长卷》等。
清.何绍基书法作品《对联?
清代何绍基书法对联一幅《除浮白外情俱冷,到踏青时兴最狂》希望能于朋友们共同欣赏,交流,品铭论道,江湖趣哉。
淡雅清闲,与世无争。
只因喜欢,眼光无力,系收藏品,如有不满意,只为交流,没必要参杂太多恩怨。
但求播种,莫问前程,得之我幸,失之我命。
何绍基的书法风格是如何形成的?
何绍基博学多才,以书法最称于世,被誉为清代第一。何绍基书法风格的形成分三个阶段:早期多为楷书。在其父指导下临习欧体,后偶得魏碑《张黑女墓志》拓本,连续三年日必研读。由于何绍基十分仰慕颜真卿的人品和书艺,又重点临习颜体,由此形成了其早期书法既有颜字结体的宽博而无疏阔之气,同时掺入北朝碑刻及欧阳询父子书法险峻茂宻的特点,秀润畅达,清刚神气。中期行多于楷。行书宗颜真卿的《争座位帖》、《裴将军帖》等,把篆、隶笔意和魏碑的朴拙天真之趣融入进去,进行了碑帖结合的探索,又跳出樊篱,形成了骏发雄强的风格。清未民初徐珂编撰的《清稗类钞》说:子贞太史工书,早年仿北魏,得玄女碑宝之,故以名其室。通籍后始学鲁公,悬腕作藏锋书,日课五百字,大如碗,横及篆隶,其书沉雄而峭拔,行体尤于恣肆中見逸行。往往一行之中,忽而似壮士斗力,筋骨涌现,忽又如銜枚勒马,意记超然,非精究四体谙八法,无以领其妙也。后期多为篆、隶。何绍基是碑学大家,十分推崇碑学,他广泛临习《秦诏版》、《石鼓文》及三代鼎铭,其篆书极重气韵,不以分布为工,而以挺拔隽逸见长,不讲光滑秀媚,而讲笔意之苍老。他还通临汉碑,仅临习《张迁碑》、《礼器碑》多达百余通,其隶书将各汉碑融为一体,大气磅礴,古朴优雅。在习篆、隶的同时,更加注重将草、篆、隶、行熔于一炉,从而创立了自己浑厚雄重,醇厚有味的风格而蜚声书坛,成为一代宗匠。
何绍基书法格形成,其执笔法的作用因素。他59岁时临《张黑女墓志铭》后题跋有云,每一临摹,必回腕高悬,通身力到,方能成字约不及半,汗浃衣襦矣,因思古人作字未必如此费力,直是腕力笔锋,天生自然,八面出锋,险俊飘逸,气自踵息极指顶,屈伸进退背玲珑。
何绍基书法落款有落猿叟的吗?
何绍基(1799-1873),晚清诗人、画家、书法家。
字子贞,号东洲,别号东洲居士,晚号蝯叟。湖南道州(今道县)人。道光十六年进士。咸丰初简四川学政,曾典福建等乡试。历主山东泺源、长沙城南书院。通经史,精小学金石碑版。据《大戴记》考证《礼经》。书法初学颜真卿,又融汉魏而自成一家,尤长草书。有《惜道味斋经说》、《东洲草堂诗·文钞》、《说文段注驳正》等著。何绍基书法风格别致,今人为啥无人可学,难度太大的原因吗?
何绍基书法别致,今人为何不去学习,因为有难度吗?
何绍基,清代大书家,晚号蝯叟,时人称博洽多闻,精于学,从由颜鲁公,兰台以追六朝秦汉三代古篆籀。精四体八法。
常常是回腕高悬,勤奋刻苦,每碑临摹至百遍或数十通。据说坐车乘船,或客居旅舍,都不曾停缀书翰。到了晚年更加痴迷颠入。而课勤力究书之法技。真可谓人老志不衰。喜书喜到极致。
字法特征,是识分隶入行楷之中,皆以篆法行笔,字如屈铁,枯藤,惊雷,坠石,真足以凌铄百代矣。可见其书貌如此堪绝,自清至今,无一人超越。姿态别样,而不被部分人所识赏,因为其字是集碑学之大成者,味至古篆籀而开光。所以精深之究底蕴。凡未进此境此书路怎能理解感知何绍基之笔功。
现引领梳理何翁之书路,早年楷书学宗兰台《道因碑》,行书宗学颜真卿《争座位帖》《裴将军诗》,微少涵亭,骏发雄强。中年开始极致意会通融北碑,特别得力于《黑女志》,遂臻沈著之大境,晚年喜分篆,周金汉石,无不临摹,然后融于行楷。自成一家,何绍基体。
何翁临帖有特习,或取其神,或得其韵,或寻其度,或学其势,或取其用笔,或取其行气,或得其结构分布,有所取有所失,专注于某一瑞,没有一遍与原碑全似者,这也正是他能够成为自己风格特征的由来。不逼真古貌,容百碑之魂,而吸呐于己身,后有意会变通,炼烁成个性化的笔意,纯以神行,一如今世启功体也乃如此书路。
何翁书体,出乎绳墨之外,无晋味,入颜之丰而无貌。入秦汉篆籀而行取姿养势。一生,兢兢业业,矜矜业业 ,既沿古又革新,往复不断,终成百代书家。
命题所说,也有道理,因何翁书墨内含四体八法之综,故入其书意,有艰性。
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