大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于放眼未来名家书法作品欣赏的问题，于是小编就整理了2个相关介绍放眼未来名家书法作品欣赏的解答，让我们一起看看吧。
“二田”的书法千年后会成为“二王”吗？
为什么会有这样的问题？
难道还有不同的答案？
难不成二王的地位这么经不住考验？
书法玩的是艺术，玩的是性情，玩的是修养，玩的是气度，玩的是风范。
二王始初是指王羲之和王献之二人，现在的二王是指二王的书法体系，二王书风不仅是把书法艺术玩弄到了极致，更是直接影响了随后书法艺术的发展和方向，想要个二王相齐而论，恐怕不能只凭嘴上说说就成。
二王确实也是掀起了一场书风，但很快就被没落，经管痴情的人很多，但业界不太认可，如果用田楷举办一次全国展，估计你能看到身心疲惫，但把现在收集到的二王作品放到一起，我估计你能看的心血澎湃，这才是艺术。
我觉得是可以的，一是因为田楷这种风格从目前来看是符合大多数人审美，被大家口口相传，已经深入大家对于书法的认识当中去了！
田楷看似漂亮好学，但是，没有几十年的功夫是写不出来的，因为田楷那种精致和漂亮实际上是手底功夫的纯熟运用，而田蕴章和田英章从小就接受书法训练，而且后来所做的工作都是书法工作。
不吹不黑，他们的书法能在书法史上留下浓墨重彩的一笔。纵观历史上留名史册的书家，他们无一例外的都是名重当时。后人发现的人还没有。只有他的作品被当时的人所承认，他的作品才会被人存留。以田蕴章兄弟二人现在的群众基础，他们的作品会广泛地被人收藏。虽然现在反对他们的人也不少，客观公正地说，他们的书法，会对后世学习书法的人产生影响。在当代学习书法的人群当中，还没有一个书法家拥有他们那样庞大的学习群体。
但是当今书法的主流并不是二田的书法，主流仍然是以书协引导下的“二王”书风以及碑学书法，二田的楷书虽然影响力很大，但是仍然没有得到主流书法界的完全认可。而每一个时代被记录下的，只有它的主流书法风格。
田蕴章和田英章书法在道内颇受争议。自古以来，真正的书法家的书法，在书界都是有争议的，有争议，很正常！如果没有争议，那就不正常了！正是有了较大的争议，田蕴章和田英章的书法才显得更有价值，关注他们的人就多。撰写书法史的人，往往非常需要这样的素材。
田楷这种风格从目前来看是符合大多数人审美，被大家口口相传，已经深入大家对于书法的认识当中去了！田楷看似漂亮好学，但是，没有几十年的功夫是写不出来的，因为田楷那种精致和漂亮实际上是手底功夫的纯熟运用，而田蕴章和田英章从小就接受书法训练，而且后来所做的工作都是书法工作。
田体虽然不敢说超越了古人，但是田蕴章的网络讲学“每日一题，每日一字”简直就是书法爱好者的甘霖旱雨，是现今丑书横行污风乱世的一股清风，此话一点都不夸张，他水平不是顶尖，却不走歪门邪道，让学书法的人走正道，不走邪路歪路弯路，很好，特别好。
而且人家田氏兄弟一直都在声明，他们的水平有限，学习书法一定要临摹古人的书法，临摹欧阳询等等古人的书法，而且还要每天练习不倦，讲得多好，多谦虚。
“二田”现象与“丑书”现象，值得我们思考，什么才是真正的书法？是群众喜闻乐见的书法？还是大多数人看不懂，甚至是斥责的书法？这种两极对立的书法现象在很长
“二田”应指的是田蕴章，田英章兄弟。二田取法唐代四大楷书家之一的欧阳询，欧楷的特点就是奇险绝，二田相对继承了欧楷的特点，并推动发扬了欧楷，虽增加了妩媚但缺少了内涵，未达到唐楷的高度。有人说田楷是美术字，并不是书法艺术，对此我感觉此言论有些过激。
在丑书横行的当代，二田的书法虽不及古人，却在当下难能可贵，还是很了不起的，二田擅楷，在行草并不突出。纵观书法历史，在明末董其昌，王铎之后，就没再出现过真正意义上的一流书法大师。
二王在中国书法地位上，稳坐第一，以前没人超越，以后更不会有，这与书法的发展历史有很大的关系。进入东晋，尤其在唐初，大王取代张芝，皇象，确立书圣的地位。二王与张芝，钟繇并称书中四贤。创今草，开大草，诸体兼擅。千百年来受书法爱好者的喜爱，二田在楷书上有所建树，并达不到晋唐书法的高度
这个问题就像是问，潘长江百年后能否与贝多芬一样伟大？
可能我的比喻有些过分！可是，书法真的不像大众所想的，所理解的那样简单！
千古以来，中国曾出现的多少有才华的书法人？无数吧！即使达到苏东坡那样的，处在高寒的书法人物，他说没说过自己的书法超过二王？即使是伟大如颜真卿那样的，为人以及书法都是顶峰式的人物，敢不敢把自己的书法地位与二王并肩？
真的不能！因为他们自知，他们不会象书法认知浅薄的人那样，有了几招花里胡哨的把式就感觉天都容不下他了。
不懂音乐的人会说杰克逊有多么的伟大！也会推崇罗大佑多么多么的有才华！可是，杰克逊与罗大佑不会把自己与贝多芬比较！那样，不但让大家笑话，也会让人感到他自身对音乐无知！
有人会说书法没那么神秘，写字而已！我只能说，你不配谈书法，因为，你连书法的门都不知道在哪里？打个比喻，你可以说你喜欢音乐，你对通俗音乐可以说是非常在行，可是，你不是音乐的专业人士，让你去听交响乐，你能理解得了吗？
喜欢“赋”吗?能推荐几篇以供欣赏？
清代著名文学家蒲松龄就曾专门为煎饼做赋，名曰《煎饼赋》，赋文曰：
煎饼之制，何代斯兴？溲合米豆，磨如胶饧。朳须两歧之势，鏊为鼎足之形，掬瓦盆之一勺，经火烙而滂淜，乃急手而左旋，如磨上蚁行，黄白忽变，斯须而成，“卒律葛答”。乘兹热铛，一翻手而覆手，作十百于俄顷，圆如望月，大如铜钲，薄似剡溪之纸，色似黄鹤之翎，此煎饼之定制也。若易之以荍屑，则如秋练之辉腾；杂之以蜀黍，又如西山日落，返照而霞生。夹以脂肤相半之豚胁，浸以肥腻不二之鸡羹，晨一饱而达暮，腹殷然其雷鸣；备老饕之一啖，亦可以鼓腹而延生。若夫经宿冷毳，尚须烹调，或拭鹅脂，或***膏，三五重叠，炙煿成焦，味松酥而爽口，香四散而远飘。更有层层卷折，断以厨刀，纵横历乱，绝似冷淘。汤合盐豉，末锉兰椒，鼎中水沸，零落金条。时霜寒而冰冻，佐小啜于凌朝，额涔涔而欲汗，胜金帐之饮羊羔。奈尔东人运蹇，奇荒相继，豆落南山，拟于珠粒。穷惨淡之经营，生凶荒之妙制，***绿叶于椒榆，渍浓液以杂治，带藜烟而携来，色柔华而苍翠。野老于此，效得酱于仲尼，仿缩葱于侯氏，朵双颐，据墙次，咤咤枨枨，鲸吞任意，左持巨卷，右拾遗坠，方且笑锅底饭之不伦，讶五侯鲭之过费。有锦衣公子，过而美之曰：“愿以我鼎内之所烹，博尔手中之所遗，其可乎？”野老怃然，掉头不易。
此篇《煎饼赋》，通过描述煎饼的制作过程与食用方法，歌颂了山东劳动人民的聪明智慧及吃苦耐劳、不屈不挠的顽强毅力和精神。战争时期，在山东作战的陈毅元帅这位南方人，还专门总结出了吃煎饼的方法：“吃煎饼，卷大葱，张大嘴，牙一咬，手一松，吃个煎饼也就是几分钟。”
铜雀台赋，赤壁赋，寒窑赋。吕蒙正少贫寒，被父弃，宿庙讨食，后终学有所成做相国。以自己辛酸径历鞭打了势利小人，嫌贪爱富，世态谅之丑恶！耐人寻味，这正是，穷在街道设人问，富居深山远亲。
明珠有光，光彩四射，慑于心也；人物有格，格于神气，需品评也！故虽有名书，落于孥子，不若粪土之植苗也！纵右军在世，神***飞逸，岂若妹喜裂帛之嘤嘤悦心也！
昔欧公见东坡之天颜也，畅然快曰，老夫当让出一头之地！不惟学养之深厚也，亦心襟之坦荡也！故孔子云，时也，命也！孟子喟然叹曰，无恒产而有恒心者，惟士能之！
夫丈夫处世，不惟见著于当时，亦泽披于后世！故虽千夫所指，不为动也；裂胆劈心，见于志也。咆哮沧桑，呼雷引震，气慨无愧于天父地母也，亦后世生生不息之典范也！
你我之间，纵千难万险，不过一时之际遇耳，何足挂齿也！当义气为重，静观时局之风云，厚积蓄养，待水到渠成之日，如吾昔言：针砭时弊，奠就千秋基业、子孙万代。
赋在古代，介于诗和散文之间，既有诗的韵味，又有散文的豁达随意性，是不可多得的一种文体。我感觉到，现在读它们，就像读一篇篇优美的散文诗，心旷神怡，妙不可言，不是吗？如唐代杜牧的《阿房宫赋》：“六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出。……”简明扼要，呼之欲出。而宋朝苏轼的《前赤壁赋》：“渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷，挟飞仙以遨游，抱明月而长终……”一气呵成，痛快淋漓！还有曹植的《洛神赋》，司马相如的《长门赋》，袁枚的《秋兰赋》等，或回气荡肠，或委婉动听，或直舒胸怀，无不令人过目难忘，回味无穷啊！
到此，以上就是小编对于放眼未来名家书法作品欣赏的问题就介绍到这了，希望介绍关于放眼未来名家书法作品欣赏的2点解答对大家有用。
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