大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于影印本历代名家书法的问题,于是小编就整理了3个相关介绍影印本历代名家书法的解答,让我们一起看看吧。
书法本是字帖吗?
不是。
字帖是供学习书法的人临摹的范本,多为名家墨迹的石刻拓本、木刻印本或影印本。
字帖有时也在儿童识字练字熟悉字形时使用,有塑字体的作用。[1]字帖按字体划分,可以分为楷书、草书、行书、隶书、篆书等字体。
字帖来历:古代著名的书法都被刻在石碑上,后人为了临摹他们的书法就把石碑上的字用纸拓下来,然后临摹书写。
谁的行书最好?
行书选帖的原则,可以归纳为以下五点:
(一)首先应从“大家”里去选择。因为他们的书法艺术受到了千百年来的考验,被历代公认为是完善的楷模;他们的代表作品,被认为是最好的范本,尤其是王羲之的《兰亭序》和《圣教序》更受人们推崇。
(二)仔细阅读各家的代表作品,看看哪家的字体更合乎自己的“胃口”;换言之,就是用自己的审美观去选择。例如喜欢隽秀的,可选临玉羲之的《兰亭序》、《圣教序》;喜欢凝重含蓄的,可选临李北的《麓山寺碑》,《法华寺碑》;喜雄浑的,可选临颜真卿的《争座位帖》、《祭侄稿》:喜欢奔放的,可选临黄山谷的《松风阁》;喜欢娟丽的,可选临赵孟頫的《仇锷墓志铭》;喜欢洒脱的,可临河绍基的作品……。如果选择的碑帖,符合自己的审美观,写起来就会有兴趣,接受的也比较快。
(三)尽量选用墨迹本。因为墨迹本的笔路比较清晰,例如《兰亭序》的墨迹本就要比石刻拓清楚些,便于初学的人学习。再者,拓本受一些刻工和拓工的影响,往往有失真的地方。如果用石刻本,也要选择较好的本子,不要用钩本或再拓本。例如选用李北海的《法华寺碑》,其中有何绍基的双钩本和照像影印本,虽然,何绍基钩得很精到,毕竟不如原拓照像更传神一些。至于一些字迹不清楚、泐损的地方较多的本子,则不宜选用。
(四)字迹过少的字贴也不宜选用。 一旦确立了临摹的范本,就要反复地临写,真正地把它的精神掌握住。明朝的一位书家倪苏门的《书***》中,谈到学习书法的初级阶段,有一条很值得借鉴的经验。他说:“初段必须取古之大家一人以为宗主,门庭一定,脚跟牢把。朝夕沉酣其中,务使笔笔肖似,使人望之即知是此种嫡派。纵有誉我、谤我,我只不为之动。此段功夫最难,常有一笔一直,数十日不能合辙。此处如触墙壁,全无入路。他人到此,每每退步灰心;我到此,心愈坚、志愈猛、功逾勤,无休无歇,一往直前,久之则自心手相应。”
为什么古代有些书法是篆楷隶笔法合体的,可以这样吗?为什么?
能看出这样的问题说明对书法有了较深入的了解和观察。我们了解一下汉字的沿革过程就理解了,最早出现的汉字是一些近似于简笔画的象形文字,后来又有了刻在兽甲、骨等上面的“甲骨文”及浇铸在器物上的“金文”等,随着笔的出现才有了大篆、小篆,它们是从甲骨文、金文演化而来的,自然就会带有前者的影子。这些字最大的问题是难写难记,所以又有了进一步的演化过程,到了汉代,篆味浓厚的隶书体就成为了通用字体。文字是为了好认好写,到了唐代就有了法度谨严的楷体……
这个沿革过程告诉我们,每一种字体的出现都是前一种字体的进步与取舍,它们是血脉相连而且一脉相承、互相渗透。别说古代书法,就是现代人写出篆味的隶,隶意的楷都是很正常的事情。
到此,以上就是小编对于影印本历代名家书法的问题就介绍到这了,希望介绍关于影印本历代名家书法的3点解答对大家有用。
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