登科后书画作品,登科后书画作品展示

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于登科后书画作品的问题，于是小编就整理了2个相关介绍登科后书画作品的解答，让我们一起看看吧。

1. ‘‘穷秀才’’‘‘酸秀才’’，放在现在也是本科水平了，怎么在古代就那么被“鄙视”呢？
2. 《武陵春·春晚》这首诗的后两句展现出什么情景？

‘‘穷秀才’’‘‘酸秀才’’，放在现在也是本科水平了，怎么在古代就那么被“鄙视”呢？

秀才：明清时代，秀才专指府（或直隶州）学、县学的生员，是读四书五经而进学者的专称。秀才中部份人是贫穷家庭出身，但是得到秀才功名不一定可以带来财富。只有生员资格的秀才并没有俸禄，若果未能通过之后的乡试中举，亦不足以为官。很多秀才在功名上未能更进一步，只能回乡以教书等方法为生。这些在经济上并不富裕，但在社会上地位稍高于平民的读书人被称为「穷秀才」。

举人：是参加全省范围的科举考试（乡试）及格后所取得的资格，亦称作孝廉。乡试每三年举行一次，中了举人也意味着一只脚已经踏入仕途，日后即使会试不中也有作学官、当知县的机会,而且全家免除一切税赋徭役。

他们的级别不一样 所以举人当然牛

我是喜欢中庸、喜欢历史的履和斋主。我从四个方面回答。其一，何为秀才？其二，古代秀才的真实水平；其三，古代秀才是否被“鄙视”？其四，为什么有“鄙视”之说？

（一）秀才，即才之秀者，知识丰富的人。

秀才始于汉代，是举荐人才的科目之一。隋唐之后，推行科举制度，设秀才科。唐朝初年，秀才一度做为“最高科第”。

唐朝秀才科几度兴废、变迁，后来也演变为读书人的通称。宋代沿用唐末制度，各府向朝廷举荐人才参加礼部会试，想得到举荐就要参加初试，参加考试的学生通称秀才。

明清之际，科举制度进一步完善。各地学生会参加本省学政巡回举行的科考，成绩优异者方为“秀才”。接下来才可以考举人。

（二）若论“穷秀才”和“酸秀才”，想必是说的明清之际的秀才。只有明清秀才处于科举的最低端。

古代读书人就少，秀才少之又少。秀才的通过率远远低于今天高考的本科通过率。因此，将秀才的水平与普通本科“划等号”有一定合理性。

（三）秀才是身份和地位的象征。

秀才虽然不象举人可以直接谋取功名、领取俸禄，但是秀才可以教学、做师爷、文书等文案工作。

由于举人属于“凤毛麟角”，秀才就成了普通民众和官方沟通的纽带和桥梁。

古人嘲讽穷秀才，酸秀才，也算是有原因的。毕竟哪个时代都不会有那么多的有钱人，而古代寒门子弟，如果想要改变生活现状跻身上层社会，考科举算是一个相对直接的办法。

于是许多寒门子弟便去考科举，但是考举人也不是那么容易，于是很多寒门子弟便是秀才身份，秀才因为要游学，同时几乎没有什么***补贴，所以家境比较穷的人考上秀才，依旧穷，因此才有穷秀才一说，所以古人认为秀才就是游手好闲，不务正业。才会那么鄙视

因为在古代科举考试需要参加三场考试，第一场乡试，第二场是会试，第三场是殿试。通过第一场乡试就是秀才，然后继续去学校读书，继而考取举人，成为了举人，才能进入会试。能参加殿试的人，则是会试中的前三名。能走到这步的人就算是功成名就了。

虽然考科举当中考上秀才也算是少数，但是秀才因为想要继续学习，而且几乎没有什么朝廷给的补贴，所以家里穷的，考了秀才之后还是穷。如果想入朝为官，就得继续求学学习，那就需要学费，家里穷的一边读书，还要筹集学费，就显得更加寒酸贫穷。

并不是所有秀才都是穷秀才，其中一些人家境非常好的，就不用担心学费，这一类的秀才，不能称之为穷秀才。

所以古人鄙视的是家境不好，又没有经济来源的秀才，因为他们认为这是不务正业，游手好闲，想要考取状元是痴心妄想。

回答问题之前我们先来了解下秀才的由来。

秀才别称茂才，最早出现在《管子.小匡》中，指的是才艺优秀的人；汉朝时期和举孝廉并为举士的科目，到了明清时期是对生员的通称，可见秀才在古代还是很有含金量的。其实古代秀才是不会穷的，有功名在身，官府每月都会发粮食的，只要不出什么意外，养活一家老小还是不成问题的。至于为什么会有酸秀才一说，分析有已下原因。

1 底层老百姓的一种吃不到葡萄说葡萄酸的心态。在古代，平时老百姓接触到的最高的知识分子可能就是秀才了，到了举人进士这个级别，老百姓基本上接触不到了，就算接触到了也不敢骂，举人以上都是一方父母官了，更不要说进士了。秀才虽有功名，但无官职，所以老百姓就拿秀才来出气了。

2 很多读书人可能一辈子就到秀才这一步了，到了老了还在考举人的路上，一辈子就知道读圣贤书，对于生活琐事一无所知，又不能和底层老百姓打成一片，端着一副读书人的架子，整天之乎者也，被骂成酸秀才。

以上观点，望***纳！

《武陵春·春晚》这首诗的后两句展现出什么情景？

这首词的下片连用“闻说”“也拟”“只恐”，语气连贯，一气呵成，应该放一起说。

“闻说”就是听说，听说双溪的春天还在。这对于想要留住春天的词人来说，当然是一个好消息，留住春天就是留住即将逝去的时光，就是留住自己即将逝去的年华。既然春光还好，当然想去看一看了。“也拟”二字写得传神。但是转念一想，一条小小的船，怎能载得动自己无穷的愁思呢。“只恐”二字，说明词人根本无法到双溪欣赏春光，“蚱蜢舟”这样的小船，也根本在不动她的忧愁。

北宋靖康二年（公元1127年），金兵攻陷东京开封，北宋灭亡，宋徽宗与宋钦宗被俘虏，许多皇族、嫔妃、大臣被进人掠到金国，这就是“靖康之耻”。国破了，许多官员、百姓举家南迁，李清照夫妇当然也在其中。在这个过程中，她的丈夫赵明诚病故，家亡了。这还没有结束。

赵明诚是北宋的金石大家，夫妻二人毕生致力于金石书画收集，在南迁过程中，这些藏品损失殆尽。国破、家亡、夫死、藏品尽失，所以李清照才会感到“物是人非事事休”，才会“欲语泪先流”。她心中当然有太多太多的愁苦。

愁，是一种感情，无形无质。古人写愁，最会把它给量化、质化，给我们直观又深刻的感觉。唐人刘禹锡的《和乐天春词》中就有“新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁”，他说这锁在院子里的春光就是一院的愁思。

南唐后主李煜的《虞美人》中有“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，把愁比作浩浩的一江春水，他的感情从来都是这么充沛，这么投入，一点都不留余地。身为阶下囚，感情还这样不知收敛，他的下场可想而知。

北宋贺铸的《青玉案》中有“试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”，一问而三答，把闲愁的缠绵无尽写得既美且淋漓尽致。贺铸也因这首词得享大名，人称“贺梅子”。

到此，以上就是小编对于登科后书画作品的问题就介绍到这了，希望介绍关于登科后书画作品的2点解答对大家有用。