大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于古诗行书名家书法作品的问题，于是小编就整理了3个相关介绍古诗行书名家书法作品的解答，让我们一起看看吧。
水墨书兰亭古诗草书是谁写的？
水墨书兰亭古诗草书是贾强写的。水墨兰亭书画苑以“书画会友、笔墨抒怀”为宗旨，以继承和弘扬传统书画艺术为己任，主要开展书画研究、书画教育、雅集交流、书画艺术品收藏与销售等活动。
横眉冷对千夫指扶手甘为孺子牛的草书怎么写？
先按题意书写：
“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”是鲁迅先生在《自嘲》诗中的颌联，它又是一副鼓舞人民斗志、犀利的朗朗上口的名联，在近百年中，倍受广大人民群众高度的赞扬和推崇。
《自嘲》
作者：鲁迅
年代：1932年
运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。
破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。
这是鲁迅先生诗中的一句话，原诗为：
《自嘲》 鲁迅
运交华盖欲何求, 未敢翻身已碰头。 破帽遮颜过闹市, 漏船载酒泛中流。 横眉冷对千夫指, 俯首甘为孺子牛。 躲进小楼成一统, 管他冬夏与春秋。
鲁迅先生的文章和诗词大家都读过，如投枪，如匕首，可是，少有人知道，他同时也是近代史上较为有名的书法家。
他的书法兼收并蓄，自成一体，尤其他的一手小行书，书卷气十足，古意盎然，充满趣味，是典型的文人书法。
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天下第一行书《兰亭序》作者存疑吗？为什么？
《兰亭序》就是王羲之写的，它有鲜明的时代性和创作者的主体性。大多数文献记载都是国家行为，不会在作者问题上出现很大的偏差。***如这样怀疑艺术领域作者，是不是也怀疑"诗仙"是不是李白呢?当然，对每一个领域的艺术持怀疑精神是对的，但有的东西不能怀疑，一就是一，二就是二，方向错了可能会出问题，必须得有原则，有底线。
不成熟的看法，望大家批评指正。
王羲之《兰亭序》为天下第一行书，关于《兰亭序》的真伪问题在历史上一直有所争论， 愚认为，兰亭真伪分为两个层面，一是《兰亭序》是否真的是王羲之写的，上世纪60年代郭沫若和高二适两位之间就真伪问题的辩论，郭认为字体风格与南京出土的同时代王、谢墓志带有魏碑风格的字体不一致，文章内容也与东晋士大夫气质不同，高二适就郭的疑问进行了辩驳，这一辩论当时还惊动了毛泽东主席，毛认为辩论比不辩论好，但后来由于双方都缺少有力的客观证据不了了之；
二是神龙本兰亭临摹本的真伪问题，可以确认的是元代之前神龙本没有记录，元代以后才有记录，而且不止一本，但是否定的人也都没有确凿的证据，所以启功先生认为神龙本兰亭应该为唐摹善本是没有问题的。
天下第一行书作者存疑么？
这是史学考古的问题，一般很难猜测，因为即是从理论逻辑推理，也不是很客观，对与史学应该慎重，记得郭沫若曾经有过质疑，也不了了之。
***若是推反，那么书法史将会重新书写。
对于“兰亭序”无可猜疑，唐代已经有了定论，与今岁月几千年。只有考古学家以确凿的出土文物为准。
郭沫若也是由爨宝体而推论，争鸣了许久，也就此罢了。
实际也是以失败告终。南方北方帖学之分，而爨宝体为何到了南方，书学分析家认为南北***汉族于与少数民族的迁移有关纽。形成文化艺术的融杂。致使北方文化艺术的南移，迁徙的人们肯定会有不同的风俗习惯与文化思想的渗透。
由此魏晋南北朝的民族融合，带来了艺术文化的大交流。
那么对于兰亭序的时代是否是晋代的王羲之的笔迹，从王羲之家族从北方至南方会稽兰亭，以及兰亭曲觞盛事，一是铁板丁丁。从书法艺术成就也是不可否定的。两方面已经有了端倪。历史的记载或许是无法查考，只有从蛛丝马迹的历代传递的记录。形成了这一段书法史。
康有为曾经说过唐朝以前的书法已经只有碑帖是真的，留下的字迹都是残缺不齐，或云散，自宋代的印刷术，才有了大量的帖子。
因为不是专业，都疑猜而已，就是其它也是自圆其说，不具有参考性。
震惊中外书法界的天下第一行书《兰亭序》为晋朝著名文人书法家王羲之所书。王羲之在书法领域的贡献超越了古今所有的书法工作者，无人可以匹敌。但是，还真有这么一个人的书法水平不在其下，他就是王羲之的儿子王献之。
王献之，字子敬，汉族，生于会稽山阴（今浙江省绍兴市）。东晋著名书法家、诗人、画家，“书圣”王羲之第七子、晋简文帝司马昱之婿。任中书令等职。人称“王大令”
王献之少负盛名，才华过人。他先后娶郗道茂及新安公主司马道福为妻。太元十一年，王献之病逝，年仅四十三岁 。王献之自幼随父王羲之习书法，以行书及草书闻名（注意这里的行书闻名），他的草书，更是为人称道，自东汉张芝以下，草书能入神品者，为子敬一人而已，也就是说，王献之的草书水准是高于王羲之的。楷书和隶书上亦有深厚功底。与其父王羲之并称为“二王”。并有“小圣”之称。还与张芝、钟繇、王羲之并称“书中四贤”。张怀瓘在《书估》中评其书法为第一等。
好，我们看完了关于王献之的介绍，在来说一说为何我个人怀疑《兰亭序》是王献之所书呢？以下列出属于个人的观点，供大家参考：
关于兰亭修契的故事，我想大家都知道了，由当时的晋朝名流们汇聚在山阴兰亭，煮酒赋诗词，以文记之是多么平常的事情了。王羲之带着自己的儿子们去参与了这件事情，而王羲之与一众名流皆为朝廷重臣，且辈分地位都高于王羲之的其他儿子们，所以，王羲之作为家长，与大家把酒作诗，以文记述的任务自然会交给儿子们去做，王献之于众兄弟中书法最为出众，自然而然的会被推举为记述者。
首先我们必须要知道魏晋笔法中的内擫与外拓之含义。
内擫：指意在收敛的笔势。内擫的技法可以让书法字体多骨气，血肉充盈。
外拓：指意在纵放的笔势。外拓的技法可以让书法字体多力多筋，潇洒自如，气韵有加。
按照虞世南的说法，只有内转藏锋才可包气，收笔之时即是这个字最有神***的外露。也就是说只有这个技法最符合魏晋书风的概念，所以我个人还是比较推崇王献之为最主要的魏晋书风代表[_a***_]。
以现存的兰亭序作品可以看出，是明显的外拓技法所书。虽然有说法说是王羲之酒后状态书写了兰亭序，因为是自然书写状态，所以没在意那么多。但是很明显我觉得站不住脚。凭借王羲之老辣的笔***底，即使是喝酒了，醉了，也不至于放任笔法而书。因为在革新这个概念层次上，王羲之相对比较保守，而王献之确是敢于尝试的。
而内擫与外拓代表的也是二种心态的文化观。内擫代表了规矩与束缚，这个束缚不是禁锢，而是尊师重道。而外拓则代表了反束缚的革新观。王献之的观点很简单，我就是要做自己，不做王羲之。如果完全继承王羲之的风格，就是一直在画王羲之的字而已，充其量不过是个高级临摹者。显然，王献之的梦想更大。自古天妒英才也是铁一般的事实。献之早亡，留下了太多的疑团和遗憾。只能让后人不断的浮想联翩了。
到此，以上就是小编对于古诗行书名家书法作品的问题就介绍到这了，希望介绍关于古诗行书名家书法作品的3点解答对大家有用。
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