中国历代名家书法金盾,中国历代名家书法金盾出版社

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于中国历代名家书法金盾的问题，于是小编就整理了2个相关介绍中国历代名家书法金盾的解答，让我们一起看看吧。

1. 卓剑文一平尺多少钱？
2. 曹雪芹死后多少年《红楼梦》才出名？有哪些历史故事？

卓剑文一平尺多少钱？

大学文化，***党员，1990年毕业于中国书画函授大学书法系。现为海南省公安厅交警总队科长，中国书法家协会会员，中国硬笔书协、 中国楹联学会、全国公安文联等会员，海南省刻字研究会和省青年书协理事，海南省楹联学会副会长兼秘书长，海南省硬笔书协副主席，中原书画研究会艺术顾问、名誉教授等，国际书画学会会员。

书法作品照片和个人传略被收入《中国当代艺术界名人录》、《中国国际文学艺术大观》、《当代书法篆刻艺术大观》、《中国当代诗书画人才博览》、《当代青年书法一千家》、《廉政文化 在中国》等多种典册。被二十多个国内外文艺单位联合授予“中外书法艺术家”，

作品获得各种比赛大奖。

但就其作品卖价，真的很难把握，依我看，一般一副条幅或者横幅，也就二千左右吧。

曹雪芹死后多少年《红楼梦》才出名？有哪些历史故事？

伟大的作品总要经历时间的筛选，曹雪芹就如中国版的梵高，《红楼梦》就是其笔下的向日葵。《红楼梦》的成功并不是一蹴而就的，甚至在传播过程中曾招致诸多恶评，曹雪芹为此还被人身攻击。几多风雨，“传神文笔足千秋,不是情人不泪流”的《红楼梦》终于迎来了它的春天。

曹雪芹卒年

关于曹雪芹的卒年,有三种说法,一种是"壬午除夕"说。根据是甲戌本脂批"壬午除夕,书未成,芹为泪尽而逝,余尝哭芹,泪亦待尽",壬午是乾隆二十七年。另一种是"癸未除夕"说。根据是敦敏《懋斋诗抄》癸未年春天尚有《小诗代简寄曹雪芹》诗,约雪芹于上巳前三日去看花,则可见雪芹不可能卒于前一年壬午。第三种说法是甲申说。其根据是过去发现的南京靖鹍藏"夕葵书屋"本残页脂批:"壬午除夕,书未成,芹为泪尽而逝"条以下的署年为"甲申八月泪笔"。冯其庸先生在其《曹雪芹与<红楼梦>》中，表明其更倾向于第二种。冯其庸先生在查阅相关古籍后，不仅发现癸未春天尚有敦敏约雪芹看花的诗,而且敦敏之弟敦诚恰好又在甲申年的第一首诗就是《輓曹雪芹》(见《四松堂诗抄》),诗中说:"晓风昨日拂铭旌"。诗句的时间明确，内容似在表述"昨日"刚刚埋葬了雪芹。由此看来，冯其庸先生对雪芹之死自以癸未除夕的论证较为合理。

《红楼梦》的传播

嘉庆二十四年(1819年)八月十六日,吴云在《红楼梦***序》中说:"《红楼梦》一书,稗史之妖也,不知所自起;当《四库书》告成时,稍稍流布,率皆抄写,无完帙。已而高兰墅偕陈(程)某足成之:间多点窜原文,不免续貂之诮。"由此可以看出，无论是曹雪芹原本80回《石头记》开始在社会上以抄本形式"稍稍流布"还是程高本120回《红楼梦》在乾隆五十六年底刊印问世,都是发生在书禁、文网逐渐放宽之后,而非"书禁最严"之时。

前文中我们***用冯其庸先生的观点，曹雪芹应为癸未除夕而亡，即乾隆二十八年。程高本在乾隆五十六年刊印问世，最先流传的抄本可见更早。大文学家袁枚读了明义《题红楼梦》二十首，在其《随园诗话》卷二转引第十四首时作"病容憔悴胜桃花，午汗潮回热转加。犹恐意中人看出，强言今日较差些。"因那时袁枚尚未见《红楼梦》原书，不知明义写的是小说第三十四回关涉林黛玉的事典，又加上他将明义的"愈觉"误作"憔悴"，将"慰言"错作"强言"，而由误记的字面去推测，至于错会诗意，竟然以为诗是题红楼中欢笑的女校书。据《随园诗话》标记的写作时间推测，袁枚这一段话约写于乾隆四十五年。彼时《红楼梦》尚无印本，袁枚当未见《红楼梦》，他应是由明义《题红楼梦》诗的小引得知曹雪芹和《红楼梦》的。由此，我们可以看出在曹雪芹去世的二十年左右，《红楼梦》便已流布于民间。《红楼梦》一书问世时恰逢北京乃至全国刻书的"盛世"，清代北京刻书业起于顺治朝，兴盛于康雍乾三代，成为中国刻书发展史上最为发达繁荣的历史时期。清乾隆五十六年（1791），《红楼梦》120回本以木活字刊印于北京萃文书屋，世称"程甲本"。数月后，程高经过校勘"纰缪"后再度刷印，世称"程乙本"。《红楼梦》程高刻本刊印后，各地书商乘风跟进翻刻。嘉道以降，坊刻《红楼梦》遍及大江南北，远及海外。

《红楼梦》的"黑"与"白"

"《红楼梦》一书，始于乾隆年间，后遂遍传海内，几于家置一编。"对它的续写和改编，在程本面世之初就已开始，并很快蔚然成风。物极必反，《红楼梦》的超高人气在凸显其文学魅力的同时，亦招致诸多恶评。一些出于一己之目的、自家之立场而恶意造谣者，视《红楼梦》为***，欲烧其书毁其板而后快的仕宦，对流行的《红楼梦》和其作者曹雪芹一并仇视。如毛庆臻，他于《一亭考古杂记》记及"京板《红楼梦》"在江浙的流行情况，并载录了他所谓的传说，言"作俑者曹雪芹"因"其诱坏身心性命者，业力甚大"而遭了阴司报应，称"入阴界者，每传地狱治雪芹甚苦"，指出"以林清逆案，牵都司曹某，凌迟覆族，乃汉军雪芹家也"。如此诅咒曹雪芹，显然已不是以讹传讹，实为无中生有、捏造证据。曹雪芹因《红楼梦》暴得大名，得道学家的诅咒也是无奈。

相反，诸多骂名依然没有阻碍《红楼梦》的销路。《红楼梦》不但迅速流传到全国各地，出现翻刻重印的风潮，而且迅速走向日本、朝鲜、越南、泰国、缅甸、俄罗斯等国家。据现已发现的记载证明，早在"程乙本"印行的第二年，即清乾隆五十八年（1793），日本宽政五年，南京王开泰寅贰号船有九部十八套《红楼梦》从浙江乍浦港运往日本长崎。大庭脩《关于江户时代唐船持渡书的研究》、伊藤漱平《红楼梦在日本的流传》，都作过详细的报告。继此之后，长崎"村上文书"中还记载了清嘉庆八年（日本享和三年）有亥七号船载《绣像红楼梦》二部四套到日本。大约在这一时间里，《红楼梦》刻本先后传到朝鲜半岛和越南、俄罗斯。据韩国学者崔溶澈的报告，朝鲜李朝王宫乐善斋藏有120回《红楼梦》专供喜欢此书的王妃阅读。上述引录文字足以证明，自乾隆五十六年程高本《红楼梦》行世后，此书已经从北京走向世界。

《红楼梦》的文学创造是中国的，它的艺术影响是世界的。真如永忠哭曹雪芹诗所说言"传神文笔足千秋,不是情人不泪流"。"不是情人不泪流"者,凡有情人读了《石头记》都要"泪流"也,反之,凡读了《石头记》而"不泪流"者,皆不是有情人也。《红楼梦》可以说是写尽了世间情，赚足了世界人民的眼泪。

就这个问题说说个人的几个小观点。

仅仅是个人的观点，不代表任何第三方。初中开始翻阅红楼梦，迄今仅有六七遍，当然也因为学识浅薄。观点中难免有荒谬之处。仅供交流，不喜不喷。

第一，关于红楼梦的后四十回作者。以前是标注高鹗。现更为无名氏。也有资料记载说程元伟搜罗于"鼓担"上。众说纷纭，始终是个迷。个人更倾向于第三种，也就是赞同作者与前八十回虽非同一人也应为同一家人。

第二，关于曹雪芹，曹雪芹卒不详，这是一个很不可思议的事情。人类，尤其是中国人。是非常非常看中生死的。我们老家，每一家都有一本生死簿，记录这个家庭成员的生日和故人的祭日。而一个影响了中国已经几百年的偏偏是生卒不详。

原因不是"穷在闹市无人问"。按照大概的生卒时间来看，曹雪芹去世之前红楼梦便已经小范围传抄了。造成上述结果通常两个原因，一，作者非曹雪芹，按中国人的的特点，如果是曹雪芹的作者，当时的影响力一定发到门庭若市了。(莫言获得诺贝尔文学奖的时候，家里的萝卜都有人去偷。)二，如果作者是曹雪芹，那很大可能他是出家人或者是居士(在家修行的青灯客)。书中凡是遇到难解的事情，不是道士就是和尚解围的。也就是说道士，和尚在作者心中有很高的位置。

第三，关于红楼梦，这本书有七十三多万字。"披阅十载，增删五次。如果，这里是说如果作者是曹雪芹。那也就是说初稿完成时，大概是曹雪芹38岁的时候。批阅都用了"十载"，那加上构思，写作。也就是说曹雪芹要在十多岁开始写书。一个十多岁的孩子在"举家食粥酒常赊"的困境里，完成这样一部鸿篇巨制。这事情太值得推敲了。
第四，关于作者。《红楼梦》的作者前八十回大致可推导为曹雪芹祖上所创，其父曹顒（一说曹頫）的可能性更大。这样一来几个谜题就解开了。

1.后四十回为曹雪芹所著，算是完成祖上遗愿，与前八十回脉络基本能够相承。同时，也能解释清楚为什么后四十回会"遗失"了。准确说不是遗失，而是比前八十回流传的晚。

2。真正的脂砚斋应该是曹雪芹。曹雪芹约卒于1763年，《脂砚斋重评红楼梦》在1761年就已经有传抄了。他对红楼梦的熟悉程度自然超过别人。虽然续写未必比得上原创，但是，点评批注上是完全没问题的。这里还有一个疑问，既然，坊间流传的是，脂砚斋重评红楼梦，那有没有《脂砚斋初评红楼梦》？

到此，以上就是小编对于中国历代名家书法金盾的问题就介绍到这了，希望介绍关于中国历代名家书法金盾的2点解答对大家有用。