学生书画作品前言,学生书画作品前言怎么写

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于学生书画作品前言的问题，于是小编就整理了1个相关介绍学生书画作品前言的解答，让我们一起看看吧。

1. 为什么说初学行书临《圣教序》最为适宜？

为什么说初学行书临《圣教序》最为适宜？

初学行书的人选择圣教序是非常合适的，圣教序集行书大成，书法要素在圣教序中均可找到。学习笔法初期要解决笔法问题，圣教本身字口清晰，是很合适的范本，另外再与唐摹本配合，就会很好解决笔法的问题。在此基础上，圣教最大的帮助是解决字法的问题，左右结构，左中右结构，上下结构，上中下结构，包围，半包围，独体字等等都有精妙的范字，均可发现精妙的安排，进而有利于找到规律。尽管是集字作品，圣教在章法上有时可以找到右军章法规律的，比如字间的变化，分字组安排等等，怀仁集字时也是充分体现右军的章法。

虽然非常喜欢《集王圣教序》，但就初学择帖问题，《集王圣教序》并不是特别适合初学行书的范本。

理由有以下几点：

一是由于《集王圣教序》是集字刻帖，字内的点画或偏旁部首、结构之间的气脉不够连贯畅达。初学书法，本身技法不熟，即便有一定基础者，同样仍然会出现这样的问题，临摹的字形散，缺少那种紧密的气息。甚至其中一些字是借用其他字的偏旁部首重新组合而成，虽然处理的非常高明，但和那些一气呵成的字和书法作品来说，仍然免不了存在气脉不畅问题。长期以往，可能会带来审美的误区。甚至以散为美。

二是《集王圣教序》是刻帖，不是墨迹范本。对于初学者来说，对于运笔的方面学起来要困难许多，看不清楚运笔技法唯美细节。往往差之毫厘失之千里。

三是由于是集字作品，字形结构在跌宕起伏的要比其他字帖大的多，也就是缺少那种中和之气。所以有许多的书法理论和一些书法家都不建议初学书法或行书从那种过于跌宕多姿的作品或风格的书法入门。入门要平正的作品起步。孙过庭在书谱中也说：至如初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝，既能险绝,复归平正。初谓未及，中则过之，后乃通会，通会之际，人书俱老。道理是一样的 。

初学行书临《圣教序》这是前人以正确理论和经验告诉我们的。

初学行书首先在楷书的基础上进行临习，实践证明，楷书结构严谨，用笔规范，掌握了楷书技法，方能领悟行书的用笔原理，所以，在临习行书《圣教序》过程中相对容易。

学习行书“取法乎上”，《圣教序》、巜兰亭序》都是学者临习行书的最好范本。

直得注意的是在初临过程中，要观察帖中字体的笔意特征，如：点画的多变、线条的方圆使转、呼应关系、牵丝运用等等技法。

谢谢：

初学行书从临习《圣教序》开始是最好的选择，很多成名书法大家都是从这一步开始的。

《圣教序》是王羲之书法的宝库

《***三藏圣教序》，简称《圣教序》，由唐太宗撰写。最早由唐初四大书法家之一的褚遂良所书，称为《雁塔圣教序》，后由沙门怀仁从王羲之书法中集字，刻制成碑文，称《唐集右军圣教序并记》，或《怀仁集王羲之书圣教序》，因碑首横刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》。

此碑为弘福寺沙门怀仁集晋右将军王羲之书，唐咸亨三年（公元672年）十二月八日京城法侣建立，据说怀仁和尚为收集王羲之字库，前后历时二十余年方成，但碑里很多字也不是王羲之真迹，有些缺失之字为拼接组合而成。但因怀仁功力精凿，又是谨慎从事，终能各尽其势，完好地再现了王羲之书法的艺术特征，用明人王世贞的话来说，是“备尽八法之妙”，成为王字的一个大宝库。

学习行书从王羲之的字开始是正宗

王羲之的《兰亭序》被唐太宗李世民尊为天下第一行书，他本人也因此被后人称为书圣，他自然也是行书的第一宗师。

书法在中国发展了数千年，但归根结底还是能在王羲之这里找到源头。临习书法从王羲之的书法开始最好，尤其是行书。

《圣教序》是王羲之书法里集录的最好的素材，是王羲之书法的集大成者。学习《圣教序》就等 于学习了王羲之书法的正宗。

《圣教序》以单字为主，更便于初学者临习

《圣教序》因是集字碑，单字成书，字与字之间不连贯。且这个碑中的字多是行书和行楷，少有草书，所以更便于初学行书者学习临摹。

到此，以上就是小编对于学生书画作品前言的问题就介绍到这了，希望介绍关于学生书画作品前言的1点解答对大家有用。