大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于道家代表书画作品的问题，于是小编就整理了4个相关介绍道家代表书画作品的解答，让我们一起看看吧。
中国画山水佛系优秀作品有哪些？
中国绘画到了元代以后由于受到夷族的打压，文人们的仕途受到制约，因此多半归隐深山、皈依道家、修身养性，舞文弄墨，书画贤达。创文人绘画，这个时期的水墨画都具有佛系的气质。譬如元四家：黄公望、王蒙、倪瓒、吴镇。文人画的笔意和气韵，具有一种生拙之趣，"无求于世，不以赞毁挠怀"的人生态度也使得他们的画清逸眷秀，不随时趣，特立独行。道人黄公望的作品《富春山居图》是文人画的典型代表。倪瓒的诸多作品《紫芝山房图轴》、《幽涧寒松图轴》、《虞山林壑图轴》。吴镇的作品《秋江渔隐图轴》、《渔父图轴》、《松泉图轴》。王蒙的作品《稚川移居图轴》、《秋山草堂图轴》、《谷口春耕图轴》。
中国山水画佛系代表性作品
唐代的吴道子，宋代的刘松年，近代的胡也佛，当代的王岱佛、鞠占圃、尼玛泽仁等人，具有浓厚的禅意山水画高境界，集中了中国山水画佛系艺术形式美的法度，也是中国山水画佛系形式美的作品和代表性人物。
临八大山人《心经》书法作品，你有什么体会？
八大书法，从欧，董，黄中来，自成一派。用笔，简笔、中锋、秃毫，寓方于圆，信手为之；用墨，淡墨而显空玄；结字，大小错落，夸张变形，欹正互出。上述三点，在心经中体现明显。临写时要注意。
另外，下笔沉涩，不滑，这种笔与纸之间的涩感，充分体现八大独特的人生以及心境，需要特别注意体会。
八大心经很好，不过个性过于鲜明，如果作为学习入门阶段的贴，容易出不来。需要注意。
一直喜欢八大山人书法作品。八大《心经》现藏于江苏省镇江博物馆，其格式为：
笔者所临帖本为：
据记载，八大山人自幼聪明，八岁即能作诗，开始涉猎书法、绘画、篆刻。20岁清兵攻占南昌，被迫离家避难，23岁剃发为僧，31岁潜心研究佛学与艺事。53岁在临川发病癫狂，56岁病愈还俗，后以作品为生，艺术创作交流甚多。清康熙四十四年(1705年)乙酉（ 80虚岁）八月，因病逝世。
据落款所署，八大《心经》创作时间为乙酉五月，即逝世的前三个月。八大一生经历儒家文化熏陶、出家念佛和浸心道教三阶段，所以其书画作品能较充分体现儒释道文化。早期作品以学为主，中期作品逐步形成个性，晚期作品更加安静成熟。
临读八大山人《心经》，给人的体会是，作品介于有意与无意，有为与无为之间，尽缘而无执，驿动而有止，恰到好处。同时作品还给人满怀热情、诚意、敬意，超凡脱俗的艺术感受与境界。
八大山人的心经作品我想与弘一法师的心经作品作一对比，我理解的是八大山人心经作品随心脱俗，弘一法师心经作品禅意从容，这些特点都需要从读和临中加以学习和体会。附图前为八大山人心经作品（局部），后为弘一法师心经作品（局部）。
我沒有看过八大山人心经，有一本心经是多数名家所写。王義之，赵孟頫，和多代皇帝写好心经。我多次模仿写的不太成㘦。最逅模仿还是怀素狂草，佛说“四十二章经”全长有二十多米。心经赵孟頫写的很好ρ正在努力学习σ
你觉得顶级山水画作都有哪些？
隋代 展子虔《游春图》
五代 董源《潇湘图》
五代 荆浩《匡庐图》
唐代 李思训《江帆楼阁图》
董源《夏山图
巨然《层岩丛树图》
范宽《溪山行旅图》
郭熙《早春图》
中国美术学院陆俨少曾经确定了国美学生必临的十幅大画，可作为参考：董源《夏山图》，巨然《层岩丛树图》，范宽《溪山行旅图》，郭熙《早春图》，李唐《万壑松风图》，夏圭《溪山清远图》，赵孟頫《鹊华秋色图》，黄公望《富春山居图》，王蒙《青卞隐居图》、《具区林屋图》，倪云林《渔庄秋霁图》、《容膝斋图》等。当然仁者见仁，智者见智，这些肯定是殿堂级瑰宝，但是不是顶级好像还没有一个排序！
“***”在国画艺术作品中几乎没有，在油画艺术作品中却经常出现，这是为什么？
所有视觉艺术，包括绘画、雕塑、摄影等，都是一个国家文化观念和审美趣味的外在投射。我国的文化观念以儒家思想和道家思想为基础，通常以“二元辩证法”来看待问题，认识自然规律，把自然万物的运行规律看作是一个有机整体，自然万物的运行都遵学着“自然之道”，只有自然之道保持平衡，整个宇宙才是和谐的。
古人把人看作是自然万物的一部分，人在大自然面前，是很小的一部分。人的所作所为都离不开自然之道的约束，人去适应自然才是生存之道。所以，表现人与自然，人与社会，社会与自然之间的关系，是古人对自我的根本认识。
因此，传统中国画里边大多表现的是自然山水，花花草草，动物花卉之类的东西，很少看到专门表现人的喜怒哀乐的作品，更不要说“***”绘画了。
（赫拉科斯勒杀死雄狮）
而西方的文化观念跟我们截然不同，西方的文化观念历来奉行“物竞天择，强者生存”，认为人不是大自然的附庸者，而是主宰者和改变者，人的价值体现在对自然的改造中。从这个层面来讲，西方人的意识里，大多有以“自我为中心”的思想，把人的权利、尊严、欲望等，看得高于一切。
（宙斯与赫拉）
在这种文化观念的支配下，西方人很早就把艺术视角投向了人。比如，早在2700多年前的古希腊时期，西方人就用雕塑来展现人体的自然之美，男人的体格必须高大、健壮、魁梧，充满阳刚之气和力量感。女人的体态必须要丰乳肥臀，凹凸有致，那样既是生殖崇拜的象征，又是阴柔之美的体现。
如果你是一个绘画艺术爱好者，就会知道，国画早已经是国内的主流绘画了，而油画现已成为世界绘画的主流，当你稍微仔细了解国画和油画时，你会发现一个奇怪的现象：“***”在国画艺术作品中几乎没有，在油画艺术作品中却经常出现，这是为什么呢？
“***”在国画作品中几乎没有，在油画作品中经常出现
关于“***”在油画作品中出现，那是常有的事情，自欧洲文艺复兴时期开始，直至现在，即使20世纪抽象艺术的诞生，也离不开“***”这个主题，只是抽象艺术中的“***”形象，没那么惊艳完美就是了，但不论怎样，“***”在近千年的油画作品中，从未间断过，
之所以“***”在油画作品中经常出现，那是因为一开始的欧洲文艺复兴时期，，需要用“***”的艺术形象来激发人性的欲望，从而恢复“人文主义”思想精神，后世的艺术家，因为有了文艺复兴的“前车之鉴”，所以就一直延续下去，统治者不制止，“***艺术”就会一直存在，
虽然欧洲文艺复兴时期，提倡恢复“人文主义”思想精神的方式有很多，不只是通过油画艺术，但相比较，那些音乐、文学[_a***_]，油画的“写实”让***更加直观形象，不用担心有些人是文盲而看不懂文艺复兴的寓意，人***望要渴望得到自由，必定先唤醒人的生理欲望，所以说，***在油画作品中出现，是时代赋予艺术家的使命，
然而，在国画作品中几乎没有“***”形象，那是因为国画自一开始就以“大自然为师”，也就是那些山川河流才是国画的主题，更何况，国画艺术表达的是“笔墨文化，自然哲学”，和油画艺术的“人文思想”沾不上边，油画艺术表达的是人文主义精神，“人文”就和人有关，所以***可以顺理成章的在油画中出现，然后出现在人们的视线里，
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国画，油画，不仅仅是油画材料的不同，造就了画面效果的不同
更为重要的是，国画，油画，代表了中西方，两种不同的艺术体系，绘画风格，绘画思想和创作理念，中西方两种不同的文化体系
对于西方传统油画而言，特别是对于文艺复兴时期的油画
西方美术史上，文艺复兴时期的油画，涌现出了许多经典流传的人体油画作品
提香的《乌尔比诺的维纳斯》等等
因为文艺复兴，复兴的是古希腊，古罗马的文化体系
首先需要说明一下，“***”艺术（人体艺术）在国画中也并不少见。当然，受到封建保守观念的限制，古代中国画家是不敢轻易越雷池半步的。在思想得到解放以后，尤其是上世纪八十年代之后，人体国画已经相当常见，除了绘画工具和表现手法上的差异，人体国画与人体油画一样受到艺术家们的普遍重视。
说起国画，唐伯虎的名头不可谓不大。作为江南才子中的代表人物之一，唐伯虎的人生轨迹并没有***剧中描述的那样风流倜傥、惬意无边。相反短暂的人生旅程相当坎坷，科举考试受到舞弊风波牵连，纵使天赋异禀，才华横溢，奈何命运多舛，处境凄凉。为了生计，唐伯虎曾画过大量的春宫画。是性情中人还是违心创作，无从知晓也并不重要了。重要的是，以唐伯虎的绘画水准，那些画无疑算得上是人体国画的上乘之作了。
可惜的是，因为众所周知的原因，类似的人体国画很难被当作艺术品广为流传。站在艺术欣赏的角度来看，多少还是有些遗憾的。
西方对人体油画的推崇历史悠久，尤其是文艺复兴以后，经典的人体油画作品不胜枚举。达芬奇、安格尔、拉斐尔等一大批大师级画家，基本上都创作过大量人体油画精品，至今闪烁于世界画坛，受到诸多后辈画家的景仰。
油画艺术真正在中国兴起，也就是上世纪二三十年代开始的事情。以徐悲鸿、刘海粟、林风眠等一批留学欧洲的艺术家为代表，正式将西方绘画技法和审美思维引入中国。但是，在那个观念尚还保守的年代，东西方审美习惯和艺术思维的碰撞在所难免。
首先在中国倡导人体课程的人是时任上海美专校长的刘海粟。由此引发了铺天盖地的争议，甚至是口诛笔伐。最后迫于各方压力，***的教学举步维艰，难以为继。
令人唏嘘的是，油画***大胆地走向大众视野已经是上世纪八十年代之后的事情了。随着人们观念的改变，同时审美能力也得到提高，***终于不再是洪水猛兽，***课程也成为了各大艺术院校的必修课。
不管是油画还是国画，人体绘画的创作对画家绘画水准的要求都很高。不管是代表古典写实主义油画风格的杨飞云，还是以浪漫写实主义名世的陈逸飞、陈衍宁，都能将人体油画创作得高雅脱俗，令人印象深刻。
到此，以上就是小编对于道家代表书画作品的问题就介绍到这了，希望介绍关于道家代表书画作品的4点解答对大家有用。
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