李叔同历代名家书法经典,李叔同书法代表作

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于李叔同历代名家书法经典的问题，于是小编就整理了4个相关介绍李叔同历代名家书法经典的解答，让我们一起看看吧。

1. 李叔同书法评价八个字？
2. 弘一法师的书法师父？
3. 李叔同出家前后书法有何不同？
4. 如何评价弘一法师李叔同的书法？

李叔同书法评价八个字？

我的回答是:“顺其自然，返璞归真”这八个字。

这八个字，归纳了李叔同先生（弘一法师）书法的全部。

我这样的归纳是具有很真实的依据的。我感觉给予先生这样的评价也是十分中肯和准确的。

因为李叔同先生一开始是作为一个学者，去作书法作品。而之后是作为一个修炼者（弘一法师的名号）去创作书法作品。

起初李叔同先生的书法作品，是他所写的字的组合。而后来成为弘一法师后，书法作品却是符咒文一类范畴。是与其以往的作品不可同日而语的。

可以这样说，李叔同先生的书法一开始的顺其自然是常人都可以为的东西。而后来成为弘一法师之后，其返璞归真的一笔一划，让我们常人都无法临摹、无法效仿。

那种“磨去棱角成绝唱，划出线条变孩童”的返璞归真真的让人顶礼膜拜。

本题回答完毕。

是否符合先生要求，静待审阅。

弘一法师的书法师父？

印光法师（1861年夏历十二月十二日辰时，农历辛酉年)—1940（庚辰年十一月初四），即释印光，法名圣量，字印光，自称“常惭愧僧”，又因仰慕佛教净土宗开山祖师—当年在庐山修行的慧远大师，故又号“继庐行者”。俗姓赵，名丹桂，字绍伊，号子任。陕西郃阳（今合阳）路井镇赤东村人。

李叔同出家前后书法有何不同？

一、出家前，他的俗名叫李叔同，出家后，他的法名叫弘一。

二、出家前，他是一位红尘的浪荡公子，出入于烟花柳巷。出家后他是一位佛门的苦行僧。

三、出家前，他留恋儿女情长，国内有妻子，日本有夫人。出家后，他断绝一切俗世人情，专修佛学，在律宗的研究和整理上做出一番贡献。

四、出家前，爱好广泛，精通演艺，他男扮女妆的话剧《茶花女》轰动一时，他任教其间，是当时第一个把西洋油画引进美术教学的国内第一人，还精通篆刻。出家后，所有爱好里唯一保留了书法。

五、出家前，他的书法风格以魏碑为主，锋芒毕露。出家后，书法风格为之一变，荡尽了人间

烟火气，字字独立，锋芒内敛，完全一派禅意书风。

六、出家前和出家后，唯一相同的是他一直是位爱国者，就像他说的“救国不忘念佛，念佛不忘救国”。

七、出家前，他绚烂至极，出家后，他归于平淡。出家前和出家后，都把人生做到了极致。

《抱歉不知，诗歌乃爱》

清风飞舞吹欢快，鸟儿畅鸣自天白；

骄阳卖力放辉彩，不知不觉夕已来；

早出晚归可觉累？为晴大地心无悔。

《边陲》

红日跑如飞，遁入西边陲；

如影随形追，瞬即云飘来；

插翼也难逃！云冷冷一笑；

云阵已铺开，滴水难渗漏！

骄阳已无非，佛祖掌心猴！……

弘一法师：半世繁华半世僧，一瓢浊酒一片尘，出家前后书法作品自然不一样

这是赵朴初对李叔同的一生评价和总结！

“深悲早现茶花女，胜愿终成苦行僧，

无数奇珍供世眼，一轮明月照天心”。

“弘一法师”李叔同

《送别》——李叔同

长亭外，古道边， 芳草碧连天。

晚风拂柳笛声残， 夕阳山外山。

谢谢提问。我是千千千里马。李叔同是民国初的大教育家，和美术家，佛学***。

李叔同早年最求革命，积极进取，加入过同盟会。但是，民国刚刚开始，他就退出了社会改革的激流，进入佛门修行传法。

李叔同是一个天才书法家和美术家。早年在天津学习篆书、篆刻、魏碑《张猛龙碑》、《龙门二十品》，给他的书法艺术打下扎实的基础。

李叔同还是一位比较罕见的天才书法学子。

据说他学习书法，过目而成，也就说说，临摹一两次，就可以“毕业”了。这是极其罕见的天才。

所以我们看，他的魏碑，篆书都是十分有灵性的，而且笔法精美。

能够懂，就已经了不起，李叔同的书法天才还贵在“通”。他的有些魏碑书法作品，居然引入行书笔法，妙趣天成。

晚年的书法收敛了开张之势，冷逸萧疏，更多出尘禅悟之味。

字体的结体，比较疏寂禅定，笔画没有太粗的，点画相安，竖画较长，用笔如屋漏痕，墨色淡雅。

他完全进入一种空灵寂寞的心灵深处。不过，据弘一法师对***说，他的书法，完全是按照西洋画的绘画法则写字的，他把书法当做是一幅图案的绘画作品来完成的。

如何评价弘一法师李叔同的书法？

圈里看到松风阁先生发了这个答题，正好这两天我也谈到李叔同弘一法师的书法。所以，不如也回答一下“如何欣赏李叔同的书法”。我是千千千里马。其实，这个标题严格说是有问题的。

问题在哪？千千千里马给你说说这里面的道理。

我们大家都知道的弘一法师的俗名叫李叔同。

李叔同是一个富家***。早年留学日本学习艺术。包括音乐，戏剧和绘画。他在日本演出由法国大仲马的小说改编的《茶花女》话剧，是中国话剧史上最早的话剧。他的素描绘画作品，是中国最早的素描。

李叔同回国以后创办新式学校，倡导新学，是民国时代最早的教育家。

李叔同早年的书法艺术作品，包括了书法诸体。尤其在隶书、篆书、魏碑用功甚勤，书法造诣非常深厚。

所以，李叔同的***很多，而且优秀学者也很多，其中漫画家、翻译家、文学家丰子恺和教育家夏尊丏最为著名。

但是，李叔同1930以后，就不再是李叔同了。他成为佛门***，法号弘一法师。

这一时期，李叔同的入世思想完全破灭，他有一个出名的格言说：念佛救国，救国必须念佛。

所以，李叔同是一个入世的教育家，他的书法有古意和热情的进取，而成为佛门***的李叔同是一个彻底改造自己转变自己的弘一法师。

弘一***通才，就书法而论，早年魏碑示人，似有***时期的新魏，中年圆中带方，出家后笔法圆润、细致，几无起笔收笔之状，变得非常平易近人，我想这就是字如其人典型，仿佛面对一位淡然处事的长者，退尽人间烟火，阅尽世间百态回归自然的高人。

李叔同的书法超然物外，清新脱俗，与西方毕加索、梵高等人的画一样，已经超越了艺术本身的性质特征。众所周知，李叔同的书法分为两个时期，即出家前和出家后的，李叔同出家前的作品还是很中规中矩的，对汉碑及魏碑有很深的研究，尤其是汉碑，在继承上又有所发展。

对书法艺术的欣赏，就如同对绘画艺术欣赏，两者具有其相同之处，即需要结合艺术家生平、理想、人格等统一看待，李叔同作为近代艺术界的集大成者，对音乐、话剧、绘画、书法、国学、教育等领域都有极高的造诣。李叔同在早期时还主要是对传统的继承，而且他也做到了真正的继承。李叔同为了追求其更加高境界的艺术理想，在他中年时就遁入空门，成为佛家的高僧，而且李叔同入佛界后即选择了最难修的律宗，经过努力，最终成为律宗的集大成者。而这个时期后就形成了其出家后的书法风格。

对李叔同出家后的书法风格，可能很多书法爱好者欣赏不来，但了解他的人，了解他的生平经历与精神境界就一下子明白了，可以说这个时期由于遁入空门，思想上也大彻大悟，其书法也出现了“复归平淡”的过度，他的很多这个时期的作品都有种“天真烂漫”的“超脱”气象。

其外，李叔同也是一位很有名的爱国人士，在李叔同晚年时期，正直抗日战争，山河破碎，国土沦丧，李叔同将自己的“光和热”都奉献出来了，这种情感也表现在他的作品中，他的最后的绝笔“悲欣交集”有说法也是这种感情的流露。

谢谢邀请！

非常赞同松风阁与raiyu7的解说！

其中，我又特别认可raiyu7的总结:

***的字，不是艺术的字，是参悟得道后“无心”的字，因无所住而生其心，无心即有最大的慈悲心，可容天地。

到此，以上就是小编对于李叔同历代名家书法经典的问题就介绍到这了，希望介绍关于李叔同历代名家书法经典的4点解答对大家有用。