大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于名家书法作品中的爱国情怀的问题，于是小编就整理了3个相关介绍名家书法作品中的爱国情怀的解答，让我们一起看看吧。
东晋士人对家国的情感状态？
东晋虽为汉末以来的中衰时期，但又是文化开创、冲突又融合的时代，在文学、思想、美术、书法、音乐等领域取得巨***展，诞生了影响后世的大家，以此为开端的儒道互补的士大夫精神，奠定中国知识分子的人格基础，影响深远。
从东汉末年到魏晋的几百年间，由于***跌宕，整个社会陷入了战火连绵，人民颠沛流离、妻离子散的泥潭。在这几百年间，中国士人的精神面貌、人生追求，也在不知不觉地发生变化，其中两晋士风差异尤为明显。在两晋间，士大夫之人生态度经历了从东晋士人之以天下为己任的儒家心态到西晋士人纵欲享乐的玄学心态的转变。
从东汉后期开始，士人对于***的基本态度发生了巨大的变化。东晋宦官外戚专权严重，大一统面临崩溃，士大夫在抗击宦官，维护皇权方面发挥了重要的作用，这时期的士大夫往往胸怀报国大志，雄心勃勃欲重振朝纲。
然而朝廷自身的***愈发严重，至西晋已江河日下。朝廷的***加剧了对士人的迫害，士人和朝廷的矛盾也面临大爆发，士人在心理上对大一统***已不再眷恋。这种悲哀心态导致西晋士人放弃对天下的胸怀和报复，转而走向个体的享乐逍遥。
形成这一巨大转变的原因，既有******之因，又是儒学暂时下台和玄学在西晋广泛传播的结果。
要写硬笔书法，谁给我点爱国题材的内容？
《十一月四日风雨大作》 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。《秋夜将晓出篱门迎凉有感》 三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民尽泪胡尘里，南望王师又一年。《诉衷情》 当年万里觅封侯，匹马戍梁州。关河梦断何处，尘暗旧貂裘。胡未灭，鬓先秋，泪空流。此身谁料，心在天山，身老沧洲！ 《书愤》 早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。“出师”一表真名世，千载谁堪伯仲间。春望 杜甫 国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。峰火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。闻官军收河南河北 剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在？漫卷诗书喜欲狂！ 白首放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。登楼 花近高楼伤客心，万方多难此登临。锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。北极朝庭终不改，西山寇盗莫相侵。可怜后主还祠庙，日暮聊为梁甫吟。咏怀古迹五首之二 摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。咏怀古迹五首之三 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论！书法史上的两大宗师王羲之、颜真卿的书风，各代表了文人士大夫的哪种人文家国情怀？
书法史的两大宗师王羲之与颜真卿书风，各代表了文人士大夫的何种人文家国情怀？
王羲之的书法彪炳千古，颜真卿的书法亦乃中正于世。
两者相映于书法史。都是具有通变的书法气象，故有了一代书风。为书法史添上了重彩之笔。
王羲之，历经各朝代帖学的鼻祖。颜真卿楷书是笔墨丰满的首创者，体现了雄强端肃的秉性。王羲之冲和，颜真卿中正，各有展示书法艺术的精神，不局限在笔法的变革，而是体现自己的心性才情横溢。
从人文角度，都是书写自己的胸臆，风雅属于文人士大夫的特质，更有时代赋予的人文精神面貌，王羲之追求儒释道艺术虚实之间，而有的流便遒劲自由，应该说脱法于汉魏之古意，隶变成行书之洒脱遒劲妍美体。了不起的变通，一改中国文字的不仅实用同时发掘了情性的寓笔意的童话世界。何等的烂漫，何等的人文自由奔放境界。颜真卿更是表现了浑朴大气磅礴，变其法，浓墨厚重又拙朴无华，一变晋法及初唐的遒美。由纤细的笔画赋予了筋骨血肉之形貌。并且绞锋翻转的刚柔相济，避免了墨猪的弊端。历数颜体行草更具有王献之的不羁放纵之风，体现了不仅刚烈而且又有自己的雄奇。
两者之变，皆稳健或清健，笔墨形式都有各自不同的法性，属于自己的个性风貌。
试想于封建王朝，颜真卿有着浓厚民族情，体现在祭侄文稿中，那种悲愤，强烈的家国情怀的笔墨跃然纸上。也创作出富有人情色彩的血泪书。笔笔真情，字字忠贞。
王羲之自从战乱幼小随父南迁，也是过着时时想念北方的统一，从兰亭序，感知人世间，死生皆为大矣，仰望天地之大，有无能施展自己的抱负，则有消极的情怀。不得不感知封建社会文人士大夫的消极一面。
从两者笔墨风神，可以领略书法家的精神内涵，多少带有家国情怀的思想。
也体现了艺术表现形式，是表达情感的艺术。方知生机盎然的妙境。
到此，以上就是小编对于名家书法作品中的爱国情怀的问题就介绍到这了，希望介绍关于名家书法作品中的爱国情怀的3点解答对大家有用。
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