胡心齐书画作品_胡心端是镇平哪里人

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本文目录一览：

• 1、散文文体概念
• 2、虞集与《十花仙》杂剧有什么交集?
• 3、元代文学有什么特征?
• 4、一树桃花笑不应全诗句
• 5、中国古代“散文”概念源出、发展

散文文体概念

1、散文文体知识 散文：是一种自由、灵活的抒写见闻感受的文体，专指用凝练、生动、优美的文学语言写成的叙事、记人、状物、写景、喻理的文艺性文体。

2、记叙文：以记人、叙事、写景或状物为主要内容，以叙述、描写为主要表达方式的一种文体。说明文：以说明为主要表达方式来解说事物、阐明事理而给人知识的文章体裁。

3、哲理散文：哲理散文以种种形象来参与生命的真理，从而揭露万物之间的永恒相似，它因其深邃性和心灵透辟的整合，给我们一种透过现象深入本质、揭示事物的底蕴、观念具有震撼性的审美效果。

4、诗歌和散文的区别 韵律上：诗歌具有一定节奏和韵律；散文不追求押韵和句式的工整。体裁上：诗歌是一种抒情言志的文学体裁；散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。

5、散文 ，文学体裁之一。散文这个名称，随着文学的发展，它的含义和范围也在不断的演变。

6、一种文体。指不讲究韵律的文章（区别于‘韵文’）.指除诗歌、戏剧、小说外的文学作品，包括杂文、随笔、特写等。散文是指以文字为创作、审美对象的文学艺术体裁，是文学中的一种体裁形式。

虞集与《十花仙》杂剧有什么交集?

虞集与《十花仙》杂剧 邓绍基 内容提要 明代嘉靖年间刊刻的《雍熙乐府》录有〔中吕〕套曲“虞伯生咏十花仙”，虞伯生即虞集，元代大德以后的朝中显宦，世称“元诗四大家”之首，又是著名文章家，也是理学人物。

当杨景贤决定投入杂剧《西游记》的创作时，他必须首先背负起前人留下的取经故事的框架和主题影响，不管他对佛教的态度如何，佛教的内容已经是广泛渗透于取经故事的题中应有之义了。

《西游记》 《西游记》世人多以为是元朝的道士邱长春做的，其实不然。邱长春自己另有《西游记》三卷，是纪行，今尚存《道藏》中：惟因书名一样，人们遂误以为是一种。

有《墨梅图》、《南枝早春图》传世，著《梅谱》，阐述画梅理论。善诗，多表现人民生活疾苦和揭露权贵的腐化与骄奢，以及追求清高，不逐时俗等。著《竹斋诗集》四卷。 王实甫，元杂剧作家。名德信。大都（今北京市）人。

至元六年（1269年），奉命与徐世隆定朝仪、官制。至元八年（1271年），拜集贤大学士兼国子祭酒。又领太史院事，与郭守敬修成《授时历》。至元十七年（1280年），因病归怀庆休养。

元代文学有什么特征?

1、在人的实践经验、思维能力、艺术素养的基础上形成和发展，是以主观爱好的形式表现出来的对客观的美的认识和评价。既有个性特征，又具社会性、时代性和民族性。元朝是蒙古统治者所建立的一个王朝。

2、元曲的种类与特点如下：元曲是元代文学的代表形式，分为散曲和杂剧。散曲，包括小令和套曲两种形式。小令以一支曲子为独立单位，主要形式有《阳春白雪》、《越调·天净沙》、《山坡羊》等。

3、多元文化交融，推动文化发展。元朝是一个由多民族共同统治的朝代，这使得元初诗坛具有多元文化的特点。不同民族、不同地域的诗人相互交流、融合，形成了独具特色的诗歌流派和风格，极大地推动了元代文学的发展。

一树桃花笑不应全诗句

《寻人不遇》唐·豆卢岑 隔门借问人谁在，一树桃花笑不应。此写敲门人不在、唯见一树花的情景。《题都城南庄》崔护 去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

”豆卢岑《寻人不遇》：“隔门借问人谁在，一树桃花笑不应。”李商隐《即目》：“夭桃唯是笑，舞蝶不空飞。”又《嘲桃》：“春风为开了，却拟笑春风。”皆是以笑写桃花之红艳繁盛者。

南去北来人自老，桃花依旧笑春风。《偈颂七十六首》年代： 宋 作者： 释子益瞿昙色相比金容，雨后青山插半空。 觌面当机如不荐，桃花依旧笑春内。 关于桃花的诗句 去年今日此门中，人面桃花相映红。

人面不知何处去，桃花依旧笑春风。 ——唐.崔护：《题城南庄》 肠断春江欲尽头，杖立徐步立芳洲。 癫狂柳絮随风去，轻薄桃花逐水流。 ——唐.杜甫：《绝句漫兴》 满树和娇烂漫红，万枝丹彩灼春融。

春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。——王维《桃源行》桃花流水窅然去，别有天地非人间。——李白《山中问答》花谷依然，秀靥偷春小桃李。——吴文英《荔枝香近·送人游南徐》画楼春早，一树桃花笑。

画楼春早，一树桃花笑。___凌廷堪《点绛唇·春眺》 吴兴才人怨春风，桃花满陌千里红。___李贺《送沈亚之歌·并序》 洞门高阁霭馀辉，桃李阴阴柳絮飞。___王维《酬郭给事 / 赠郭给事》 柳下桃蹊，乱分春色到人家。

中国古代“散文”概念源出、发展

1、梳理中国散文理论史，我们发现，散文一词不仅原创于中国，出乎大家意料的是，散文的概念最早出自佛***口中。

2、先秦散文：包括诸子散文和历史散文。诸子散文以论说为主，如《论语》《孟子》《庄子》；历史散文是以历史题材为主的散文，凡记述历史***、历史人物的文章和书籍都是历史散文，如《左传》。

3、是距今三千三百年左右的殷墟甲骨卜辞，如果依据广义的散文概念，完全可以说，那一片片甲骨上的散行文字，就是一篇篇简短的散文，而已发现的约十几万片甲骨文字汇总起来，就可称得上我国最早的散文集。

4、所谓“形散”，是选材不拘一格，可以上下五千年，纵横几万里。所谓“神不散”，是指散文的中心必须明确而集中，围绕中心选材。

5、中国古代散文的辉煌时代是唐宋。此时，散文从经史哲学中分离出来，由应用性而转向文学性，拥有了独立的审美价值。

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