宪法活动书画作品,宪法活动书画作品图片

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于宪法活动书画作品的问题，于是小编就整理了3个相关介绍宪法活动书画作品的解答，让我们一起看看吧。

1. “天下第二行书”颜真卿《祭侄文稿》，真的是“丑书”吗？
2. 历史上有哪些做的天衣无缝的事到最后真相大白？
3. 如果制出王羲之用的毛笔，我们会写得跟王羲之一样好吗？

“天下第二行书”颜真卿《祭侄文稿》，真的是“丑书”吗？

《祭侄文稿》和《争座位贴》及《告伯父文稿》被后世公认颜书三稿。此书是颜鲁公是为在安史之乱中，为国殉难的侄子颜季明作的一篇祭文，当时心情悲愤又慷慨激昂，信笔疾书，笔势随着心情波动变化而书，笔与意念完全融为一体。大气磅礴一泻千里。苍劲古雅为历代书家推崇，和王羲之《兰亭序》并称行书双壁。

不知道这个说法从何而起，如果照这个说法，天下的行草就都得归入“丑书”了。

其实，国内的书法界会出现“丑书”这个怪象，很大程度上和近代以来对文化的西化有关。按照西方那套进化论的观点，书法这种沿着严格传统走下来的审美格局，走到今天就没有进步和突破的可能了，这不符合西方美学的那一套理论，所以就要给它添加各种审美元素进去，这才能算是美学。

于是乎，丑书、射书这种怪咖的出现，看似不合理，其实背后还是我们文化观念西化之下的一些产物，其企图和念头都把美学看成是一种可以对象化和形式化进行分解加工的东西，而忽视了中国人的书法和美学，实际上从本源上是必需讲究历史绵延、天人合一这些气象和意象的，没有了这种本源，就根本不是书法了，那就更谈不上新的书法审美了。

而历史上，有些看起来拙朴、或者笔画不那么规整的书法作品，比如黄庭坚的草书：

其实背后都有其本源于传统和文化理解的审美在的，而且这些字除了没有经过一定学习的人会很难辩认之外，就其简单感官而言都是很美的，而且这种觉得美，不是简单的说我一个人关起门来觉得美，而是得到整个文化集团的共同旨趣的认可的。

而这些本源和共同旨趣，恰恰是所谓“丑书”所不具备也不可能具备的，所以其也就根本无所谓进入书法审美范畴的可能了。

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《祭侄文稿又称《祭侄季明文稿》，颜真卿50岁时书。计25行，共230字。

这篇文稿追叙了常山太守颜杲卿父子一门在安禄山叛乱时，挺身而出，坚决抵抗，以致“父陷子死，巢倾卵覆”、取义成仁之事。季明为杲卿第三子，真卿堂侄。其父与真卿共同讨伐安禄山叛乱时，他往返于常山、平原之间，传递消息，使两郡联结，共同效忠王室。其后常山郡失陷，季明横遭杀戮，归葬时仅存头颅。颜真卿援笔作文之际，悲愤交加，情不自禁，一气呵成此稿。

这件作品原不是作为书法作品来写的，由于心情极度悲愤，情绪已难以平静，错桀之处增多，时有涂抹，但正因为如此，此幅字写得凝重峻涩而又神***飞动，笔势圆润雄奇，姿态横生，纯以神写，得自然之妙。通篇波澜起伏，时而沉郁痛楚，声泪俱下；时而低回掩抑，痛彻心肝，堪称动人心魄的悲愤之作。元代张敬晏题跋云：“以为告不如书简，书简不如起草。盖以告是官作，虽楷端，终为绳约；书简出于一时之意兴，则颇能放纵矣；而起草又出于无心，是其手心两忘，真妙见于此也。”元鲜于枢在《书跋》中称：“唐太师鲁公颜真卿书《祭侄文稿》，天下第二行书。”此评为历代书家公认。原迹现藏台湾故宫博物院。　

综上所述，《祭侄文稿》作为天下第二行书是正确的，也是为古今书法界认可的。当书法与情感完美结合在一起的时候，也是书法浑洒自如、自然随性的最高境界，在这一点上，无论是天下第一行书《兰亭序》还是苏东坡的《寒食帖》，都是最完美的典范。因此，说《祭侄文稿》是“丑书”，也是加引号的，并不是真的丑书。

颜氏一门是孔子最欣赏的***颜回的后代，南北朝时期颜回后人颜之推的《颜氏家训》是我《祭侄文稿》是唐代书法家颜真卿追祭从侄颜季明的草稿。（全称为《祭侄赠赞善大夫季明文》）是唐代书法家颜真卿于唐乾元元年（758年）创作的行书纸本书法作品，纵20.8厘米，横75.5厘米，二十三行，凡二百三十四字。《祭侄文稿》追叙了常山太守颜杲卿父子一门在安禄山叛乱时，挺身而出，坚决抵抗，以致“父陷子死，巢倾卵覆”、取义成仁之事。通篇用笔之间情如潮涌，书法气势磅礴，纵笔豪放，一气呵成。本帖通篇用笔之间情如潮涌，书法气势磅礴，纵笔豪放，一泻千里，常常写至枯笔，更显得苍劲流畅，其英风烈气，不仅见于笔端，悲愤激昂的心情流露于字里行间。被元人鲜于枢誉为“天下行书第二”，现藏台北故宫博物院。

一  颜氏家族

颜氏一门是孔子最欣赏的***颜回的后代，南北朝时期颜回后人颜之推的《颜氏家训》是我国历史上第一部体系宏大的家训，作为传统社会经典著作 ，开家训之先河， 是我国古代家庭教育理论宝库中的珍贵遗产 ，被誉为“古今家训之祖”，至今影响深远。颜真卿家族正是在这样的家庭教育下世袭的满门忠烈，他的书法字如其人刚毅正直，与柳公权并称“颜筋柳骨”。颜真卿的《祭侄文稿》是侄子颜季明被安禄山***，头颅被找到时写的，此时叔侄阴阳两隔，永不能见 ，还有颜氏一门共被***的300多人，血泪蒙面，悲愤欲绝的情况下，国仇家恨涌上心头，颜真卿写下了《祭侄文稿》，是书法至高境界“心手两忘”的最佳体现。

二  创作背景

安史之乱时，颜真卿堂兄颜杲卿任常山郡太守，叛军进逼，颜季明，即颜杲卿第三子，颜真卿堂侄，与其父揭旗反正，与颜真卿共同声讨安禄山叛乱时，由他往返于常山、平原之间传递消息，使两郡联结，形成犄角之势，齐心效忠王室，抵抗叛军。但太原节度使拥兵不救，以至城破，颜杲卿与子颜季明先后罹难，所以文中说“贼臣不救，孤城围逼，父陷子死，巢倾卵覆”。事后颜真卿派长侄泉明前往善后，仅得杲卿一足、季明头骨，乃有《祭侄文稿》之作。

三  历史价值和艺术成就

《祭侄文稿》与东晋王羲之的《兰亭序》、北宋苏轼的行书《黄州寒食帖》并称为“天下三大行书”，亦被誉为“天下行书第二”。且此稿是在极度悲愤的情绪下书写，不顾笔墨之工拙，故字随书家情绪起伏，纯是精神和平时工力的自然流露。这在整个书法史上都是不多见的，故《祭侄文稿》是极具史料价值和艺术价值的墨迹原作之一。

历史上有哪些做的天衣无缝的事到最后真相大白？

这问题有矛盾，既然是天衣无缝那就不可能真相大白，充其量也必须是众说纷纭，各有各的看法，无法得出最后的答案。

所以要说所谓的天衣无缝，但最后却还是真相大白的***，只能是做事者自以为的天衣无缝，通过各种手段和错误咨询，企图欺瞒世人而言的。

说到这，我倒是想起了一桩民国大案：宋教仁刺杀案。

1913年3月，应袁世凯之邀的宋教仁前往北京，在上海转车时，在车站遇到刺杀，宋教仁被冷枪击中，连中三枪，经抢救无效，于3月22日凌晨去世，死时年仅三十二岁。

宋教仁出生于清末湖南桃源县，自幼淡薄功名而心怀天下，在进入武昌中学堂进修的时候，宋教仁认识了一生的挚友黄兴，两人联合一批志同道合之士，组建了力图反清的华兴会，后加入孙中山领导的同盟会，宋教仁被任命为司法部检事长，亲赴东北传播革命火种。

武昌起义前夕，宋教仁以上海《民立报》为舆论喉舌，在长江地区散播起义宣言，清朝覆灭后，南京临时***建立，宋教仁出任法制局局长，成为了当之无愧的民国开国元勋。

宋教仁在民国建立的道路上起到了指导性的作用，被誉为“中国的杰佛逊”，他所制定的《修正中华民国临时***组织大纲》、《各部官制通则》等法规，更是让一盘散沙的民国临时***有章可依，有法可循。

最开始时，宋教仁极力主张责任内阁制，要求以宪法为中心，以民选议会为立法机关，与***、***三权分立，互相制衡，但这一点遭到了以孙中山为首的总统制势力的阻挠，宋教仁在很长一段时间里不被重视。

如果制出王羲之用的毛笔，我们会写得跟王羲之一样好吗？

谢谢邀请。 王右军之字，在当时先进，在现在看来，只有尊重性的对待他的艺术了。不要神乎其神。现在的毛笔可以肯定比他的时代毛笔先进、好用。

事物是向前发展前进的，现在的字肯定比王字内涵多多，应该是发展先进了。

现在的高铁动力车，肯定比马车先进！这点应该毫无疑问了。

历史应该研究，应该尊重。但不要神秘化了。神秘化了阻碍艺术发展。

到此，以上就是小编对于宪法活动书画作品的问题就介绍到这了，希望介绍关于宪法活动书画作品的3点解答对大家有用。