大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于道士琴棋书画作品的问题,于是小编就整理了2个相关介绍道士琴棋书画作品的解答,让我们一起看看吧。
中国有哪些民间艺术?
我国的民间艺术真的是多的数都数不过来。现存最传统最喜闻乐见的民间艺术如古琴、昆曲、皮影、剪纸、刺绣、风筝、雕刻、漆器、瓷器、陶艺、神像、蜡染、编织等等。许多民间艺术杰作成为“华夏一绝”被传承和保留下来,列入非物质文化遗产保护名录。比如古琴,就是其中之一。
咱们从北向南、从西向东说起。
剪纸各地都有,就是风格各异。
1、东三省:二人转、东北大秧歌、莲花落、皮影戏、东北大鼓等
3、内蒙古:二人台、马头琴、蒙古长调等。
4、山西:山西民歌——山西梆子、山歌、小调、号子、套曲等。
5、陕西:秦腔、唢呐、信天游、抬鼓、跑驴、霸王鞭等。
6、河北:除了剪纸、泥塑、河北梆子,还有杂技、内画(就是画鼻烟壶那种)、农民画、笙管乐、鼓吹乐等。其中磁县迓鼓为非遗项目。
7、山东:吕剧、曲艺、风筝、灯彩、布艺、陶艺等
8、河南:朱仙镇木版年画、豫剧、河南坠子、麦秆画、灵宝皮影等。
民间艺术是相对于学院派艺术提出来的,是普罗大众在日常生活中为满足生活及审美需求而自发创作出来艺术,包含了民间工艺美术、民间戏曲、民间音乐和舞蹈。比如古时大户人家常见的各种亭台楼阁、雕梁画柱、飞檐斗拱等各种民间匠人工艺;比如百姓人家常用的特色服饰(汉服、蒙袍、藏服、旗装、苗裙等)、布匹印染(兰印花布、扎染、蜡染等)、锦缎刺绣(鲁绣、苏绣、蜀绣、湘绣、粤绣等)、首饰挂件(发簪、耳坠、项链等金银饰品);比如传统节庆日中常乐的神像、年画、春联、花灯等;比如日常百姓手间把玩的玩意儿(核桃、手串、玉件、鼻烟壶、鸟笼、蟋蟀罐等);比如百姓家装饰常用的剪纸、刻纸、屏风、烙画、面塑、彩绘泥塑、糖人、糖画等;比如大家喜闻乐见的民间戏曲(花鼓戏、莲花落、皮影戏、坠子等诸多地方小戏曲)、民间音乐(劳动号子、山歌、小调等);还有就是充满民间特色的舞蹈(秧歌、舞龙舞狮、鼓舞、锅庄舞等)……
多了,举不胜举。比如扭映哥,刺绣,舞龙,挑花篮,剪纸,皮影,泥泥狗,纺线织布,铁匠木匠,扎纸人,弹棉花。等等,这些都是中国古老的文化艺术,可惜的是现在很多艺术以失传,被现在科技工业而代替
“靖康之耻”后,徽宗的情人李师师去了哪里?
因为李师师身为一个红尘女子的缘故,所以对于正史而言是不屑于提起她的名子的。因此,我们所能看到的关于李师师生平的故事与传闻,基本都出自于野史、***笔记与民间传说。
于是,有关于“靖康之耻”宋徽宗被金人俘去之后,李师师的去向及结局的说法虽多,而且其往往都带有比较***与神秘的色彩。但是,由于其考证比较困难,所以,时至今日,其终究成了一个千古之谜。
在所有,有关于李师师生平的记载中,最为详细的要数南宋无名氏所著的《李师师外传》了。然而,其中关于李师师的结局也只是讲了在宋徽宗将皇位传给了宋钦宗之后,徽宗就潜心修道,居住于太乙宫并自号为道君教主,从此就与李师师极少见面。同时,李师师在金兵与大宋开战之后,就将自己的全部财产捐出以做军饷,自己则出家慈云观。到此为之,之后李师师的情况,就再无记录了。
另外,在《大宋宣和遗事》与《翁天脞语》则记载说,宋徽宗有将李师师带入宫中,并册封她为李明妃、瀛国夫人等。后来,金兵逼近,宋徽宗让位给钦宗之后,李师师就被驱出了皇宫,她为了免祸,于是就做了女道士。
所以,不管李师师是否有真的进了宫,也不管她是不是真的有被册封为妃,总之可以肯定的一点就是:在宋徽宗让位给太子钦宗之后,随着金兵的逼近,那个名噪一时、富甲一方的李师师终究是沦为了普通的贫穷女子。
靖康之耻之后,宋徽宗被掳,北宋灭亡,李师师的下落也就成了迷。根据相关的史料,李师师的下落有以下几种说法。
第一种说法是以身殉国。根据《李思思外传》记载,金人攻破汴京城之后,到处寻找李思思,但是多日都没有找到,后来在汉奸张邦昌的帮助之下,找到了李师师,她大骂张邦昌之后,用金簪刺喉***,但是没有成功,于是他又折断金簪吞下***。但这一说法遭到了很多人的反对,基本看法是作者用李思思的死来讽刺当时的世道,大臣还不如***忠心。
第二种说法是她流浪江湖。靖康之乱之后,李师师南下,有人说在湖湘之地看到她,也有人说他流落于江浙一带,为当地的士大夫唱歌谋生,这种说法也颇令人怜惜, 但这也许是她最好的归宿。
第三种说法是他被俘北上。这种说法说
李思思在汴京失陷之后,被俘虏北上,被迫嫁给了一个病残的金兵为妻,屈辱地度过了一生。当时金兵按照张邦昌提供的名单,到处搜取皇宫的妇女,但有人说李思思早已出家当上了女道士,自然不在名单之内,所以这个说法也有疑问。
总之,李思思的下落恐怕永远都是一个难解之谜啦。
到此,以上就是小编对于道士琴棋书画作品的问题就介绍到这了,希望介绍关于道士琴棋书画作品的2点解答对大家有用。
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